马克思主义哲学经典文本导读(6)

秋马克思在到达巴黎之后，立即以极大的热情投入到政治经济学的广泛研究之中

（包括斯密、李嘉图、萨伊、穆勒、斯卡尔培克、不阿吉尔贝尔、麦克康洛赫、

特拉西等人的著作）。

第二，对法国革命的浓厚兴趣、费尔巴哈的“高卢---日耳曼”原则的影响以及

同亨利希.海涅的密切交往，使法兰西思潮对马克思的思想产生了重大影响；而

在法国的流亡生活又为研究这些思潮提供了直接的材料和广阔的机会。在研究法

国革命时，马克思接触到了波旁王朝复辟时期兴起的关于“第三等级”的历史文

献，如以基佐、米涅和梯叶里为代表的学派试图通过严格的决定论和阶级斗争学

说来解释全部历史，特别是法国革命的历史。同时，马克思还热心研究了18世

纪的法国唯物主义，主要是起源于洛克而汇流于社会科学的那一派，即爱尔维修

和霍尔巴赫的派别。这个派别试图把唯物主义推广和应用于社会生活方面，马克

思曾一度把这种学说称之为“真正的人道主义”、“共产主义的社会基础”。最后，

在巴黎当时的精神园地中，到处是社会主义的萌芽，其中有圣西门派的参与，有

傅里叶，有基督教社会主义者，有小资产阶级的社会主义者，还有其最卓越的代

表人物列鲁和蒲鲁东，以及文艺界的社会主义领袖贝朗瑞和乔治.桑。马克思从

法国社会主义者那里获得了及其丰厚的精神财富。

第三，无论是对英国古典政治经济学的研究，还是对法国政治理论和社会主义

的研究，决不是一种个人兴趣，而是整个地体现着哲学世界观的要求。如果说马

克思在《德法年鉴》已经意识到，无论是黑格尔的唯心主义，还是鲍威尔的唯心

主义，都不可能真正解决社会生活中最为紧迫的现实问题，那么，马克思明确地

拥护费尔巴哈的基本观点，正是因为这种观点提示了一种可能的出路，即唯物主

义。然而马克思同时还意识到，对当代世界的批判，决不仅仅是一个理论问题，

而是一个与社会生活相关的现实问题，其中心点是资本主义制度本身的问题，而

这些问题又必须被归结为私有财产的内在矛盾。进而言之，只有通过无产阶级的

阶级斗争，通过彻底的革命，才有可能达到对私有财产的否定，即共产主义。因

此，如果说无产阶级的阶级斗争植根于经济的现实中，如果它本身又必须被当做

政治斗争来理解，那么，这一斗争的“自我意识”就应当被理解为哲学。正是在

这个意义上，马克思在《前进报》上意味深长地把德国无产阶级称作欧洲无产阶

级的理论家，把英国无产阶级称作它的经济学家，而把法国无产阶级称作它的政

治家。

《手稿》正是这种理论要求的实际表述，是各种新思想的酝酿与生长，是通过

这些思想材料的冲突和集结，去探索和把握世界观的全新创造。

就这部著作本身而言，其术语新旧参差，内容庞杂，似乎很难概括其基本精

神。但是，较为深入的研究表明，这部手稿具有严整的基本结构，而各部分内容

则有机地服务于这个结构。一般来说，异化劳动学说似乎是《手稿》最引人注目

的部分。然而，就异化劳动概念而言，立即就要涉及它的“从何处来”以及“向

何处去”的问题，因而与之本质相关的领悟两个问题是：第一，关于人的本质的

哲学思考。这就是说，如果异化世界的本质不过是人的本质的异化，那么对于人

的本质的理解就成为绝对必要的了。第二，异化的扬弃。这里所要回答的问题是：

处在异化中的人能的归宿是什么？或者，这个否定的世界将如何达到它的自我否

定？因此，《巴黎手稿》可以简单地划分为这样几个部分：（1）以异化劳动学说

为核心的政治经济学批判；（2）以人的本质为思考中心的哲学批判；（3）以扬弃

异化为核心的共产主义批判；（4）对黑格尔哲学的全面清算：批判已不再局限于

黑格尔的法哲学和国家哲学，而是对黑格尔一般辩证法的批判（这一点至少在实

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