马克思主义哲学经典文本导读

马克思《博士论文》

学习提示 《博士论文》全名为《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲

学的差别》，写于1840年下半年至1841年3月。1841年5月，耶拿大学根据这

篇论文授予马克思博士学位。当时德国特别重要的理论背景是黑格尔哲学的解

体：一方面是政治上和宗教上都较为保守的老年黑格尔派（马尔海内克、霍托、

甘斯、格舍尔、欣里希斯）；另一方面是更加激进的左翼黑格尔派或青年黑格尔

派。1838年春，马克思开始同博士俱乐部（柏林青年黑格尔派中心）的成员交

往，从而为他开辟了通往黑格尔哲学的道路。

青年黑格尔运动肇始于施特劳斯的《耶稣传》。这部著作的基本观点是：福音

书是不足信的，而其中关于耶稣事迹的说法，也都未必可靠；因此，有必要对圣

经故事进行历史的批判。施特劳斯的批判得出一个基本的结论：福音故事乃是神

话创作，是民族的或大教区的无意识的集体创作，而早期教团的无意识创作和不

着边际的幻想不同，它不是有意识的伪造。因此，基督教不简单地是一个骗局，

历史的批判就是要求从中找出历史真实性的内核。施特劳斯的这种观点在哲学上

体现着“类”的原则，体现着黑格尔关于民族之精神实体的学说。

施特劳斯的观点发表之后，不仅受到正统派的猛烈攻击，而且立即遭到来自另

一方向的批判。博士俱乐部的精神领袖布鲁诺.鲍威尔试图彻底扫除施特劳斯为

基督教保留下来的一切东西，他以公开的无神论姿态对福音书实施进一步的批

判。按照他的看法，整个福音书就像诗人和小说家的作品一样，没有任何历史的

真实性：其故事的内容完全是有意识的伪造，是作者故意杜撰的。因此，基督教

不具有任何属神的内容，它不过是普遍自我意识的一种暂时的形式，而现在的任

务就是摆脱基督教的桎梏，达到真正的自我意识。鲍威尔的观点在哲学上体现着

“主体”的原则，体现着黑格尔关于自我意识之活动的学说。

双方的争论于是从福音书批判转向哲学。在鲍威尔看来，施特劳斯的错误就在

于没有让精神上升为自我意识，而唯独个别的自我意识才赋予思想作品以形式，

以内容的规定性。争论最后扩展为这样的问题：世界历史的主导原则和基本力量

是“实体”---民族文化呢，还是“自我意识”---批判的、思维的个人？

一般来说，博士俱乐部的主要代表都站在自我意识的立场上。除了某些隐蔽的

分歧，马克思当时在理论上同鲍威尔和科本最为接近。他们自称是哲学上的山岳

党人，倾心于古代希腊的自我意识哲学，他们试图用怀疑派的怀疑论、伊壁鸠鲁

派对宗教的敌视、斯多亚派的共和主义来武装自己，使之同18世纪的启蒙精神

结合起来，从而锻造出一种激进的理论武器，使他们能够对基督教德意志世界的

反动势力进行最激烈的斗争。

马克思在《博士论文》的序言中明确地表述了自己的立场，即哲学上的“自我

意识”立场：人的自我意识具有最高的神性，不应该有任何神同人的自我意识相

并列，哲学借这种自我意识反对一切天上的和地上的神。这一立场在论文中通过

对古希腊自我意识哲学的解析，特别是通过对德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁

的自然哲学的比较而表述出来。

论文的第一部分探讨两种自然哲学的一般差别。在马克思看来，尽管黑格尔在

原则上正确地规定了古希腊三派自我意识哲学---怀疑派、伊壁鸠鲁派和斯多亚派

---的一般特点，但由于未深入细节，特别是由于其思辨的观点，妨碍了他去认识

这三种体系对整个希腊精神的重大意义。而马克思则试图去批判地追溯这些派别

的历史根源，并把它们看作是“理解希腊哲学的真正历史的钥匙。”

就伊壁鸠鲁的的物理学而言，无论是最古的思想家，还是教会神父和近代作

百度搜索“77cn”或“免费范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，免费范文网，提供经典小说教育文库马克思主义哲学经典文本导读在线全文阅读。