马克思主义哲学经典文本导读(3)

评价：由于他阐释了能动的原则并代表着一种自由的无神论，因而是“最伟大的

希腊启蒙思想家”。在马克思看来，这种哲学的重大意义就在于它提供了批判或

否定的环节，提供了行动自由的可能性；它作为一种社会学说的基础，其实践意

义便是论证了人的自由。

值得注意的是，尽管马克思明确声称自我意识的立场，但却仍然保持着对自我

意识哲学的某种批判态度。马克思与鲍威尔的费希特主义倾向（存在和应有的对

立）不同，毋宁说是在某种意义上更接近于黑格尔的思有统一原则。他试图根据

精神和世界之间的内在联系及其有机发展的概念，来引申出世界历史的辩证发

展。因此，马克思批判说，抽象个别的自我意识是脱离定在的自由，而不是在定

在中的自由；由于它不能在定在之光中发亮，不能作用于周围环境，因而这种精

神自由具有抽象的性质。尽管抽象的个别性摧毁了一切超验的东西，但由于个别

性在事物中不居统治地位，所以它也使“真正的和现实的科学”成为不可能了。

在马克思看来，哲学必须积极地干预生活和现实，思想只有通过对周围环境的能

动活动，才能使意志的力量走出阴影的王国，以反对不合理的现实世界。---这一

点是马克思同鲍威尔等青年黑格尔主义者最初、微妙的分歧，而这个分歧后来很

快就发展为同“自由人”决裂的契机。

综上所述，《博士论文》的主旨乃是自我意识的能动原则，并在这种原则中找

到了政治激进主义和自由无神论的哲学渊源；然而，它又隐约地透露着一种脱离

青年黑格尔运动之主观主义的意向，即强烈地实现思想的倾向，强调哲学和周围

世界的相互作用。因此，当时马克思一方面和鲍威尔一样，相信精神的绝对创造

活动和自由；但另一方面，他不是把这种活动归诸精神的主观性是，而是试图通

过精神和现实的有机联系去理解这种活动。就这两方面而言，部分地表明马克思

新世界观的最初根源和理论素材，表明这种理论取向如何为其他思想材料的进一

步介入做好了准备。

我们从《博士论文》中选取序言和第二部分第一章供读者学习。

马克思 《<黑格尔法哲学批判>导言》

《<黑格尔法哲学批判>导言》写于1843年底，1844年2月发表在马克思和卢

格主编的《德法年鉴》上。该论文在形式上标明为一部著作的导言，但在内容上

是完整的、可以独立成篇的。《黑格尔法哲学批判》又称《克罗兹纳赫手稿》，写

于1843年夏，未完成，包括39张手稿，直至1927年才由苏共中央马列主义研

究院第一次用原文发表。

该论文的理论背景主要有两个方面。其一是《莱茵报》时期（1842-1843）同

“自由人”（包括鲍威尔兄弟梅因、布尔、施蒂纳等人，他们大多是马克思先前

“自我意识”立场的同道）的决裂以及使马克思感到“苦恼的问题”；其二是费

尔巴哈的至关重要的影响。就第一方面而言，同“自由人”的冲突，表明马克思

对于抽象的空论深恶痛绝，并开始深刻地思考哲学的现实意义。马克思已经意识

到，在研究国家生活现象时，不应该用当事人的意志来解释一切，而应该认真地

注意到“各种关系的客观本性”。这促使马克思力图在批判旧世界中去发现新世

界。同时，在担任《莱茵报》主编期间，由于大量接触到现实的社会问题，马克

思不得不“回到人间”，而且对黑格尔体系中很少涉及的物质利益问题感到为难。

为了解决使他感到困惑的问题，马克思写的第一步著作就是《黑格尔法哲学批

判》。这一批判所得出的结果是：法的关系和国家的形式一样，既不能由其本身

来理解，也不能由精神的一般发展来理解；相反，它们植根于物质的生活关系中，

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