人类学理论与方法研究(2011教学资料)(3)

又以其发展的模板建构自身的文化体系。

人类学的文化相对主义理论

作为一种研究文化的态度，文化相对论认为，非西方文化是与西方文化同时并存的文化模式。

各民族文化的价值是平等的，不可以高低等级加以区分。

迈向文化理解——人类学“异文化”研究的反思

人类学理解不同境遇下人类的生存状态的初衷与文化自省的意义。

从“想象的异邦”到亲临文化现场……

田野造就的大师和因大师而闻名的田野

在“异邦”搜集别样文化中人类同胞“事实”的人类学大师

新几内亚和斯里兰卡调查的塞利格曼；

安达曼诸岛的布朗；

特洛布里恩岛的马林诺夫斯基；

印第安部落的博厄斯；

伊里安岛的米德；……

还有他们

生活在缅甸克钦人中间的利奇；

在苏丹努尔人和加纳泰兰西人中间的埃文斯—普里查德、福忒斯；

生活在扎伊尔厘哩人中的道格拉斯

在赞比亚恩丹布人中的特纳；

印尼巴厘岛进行研究的格尔兹等

异域探询、留同存异

人类学者把“异文化”当作与本土文化具有同等地位和价值的实体加以考察，并以一种“遥远

的目光”反观自身所处的文化局限，这无疑是弥合文化间的裂痕，建构全球多元文化并存观

的根本前提。

人类学的价值

诞生于西方的人类学上承东方学之学术传统，虽始终以冲淡西方文化偏见、理解多元文化为

己任，却又不可避免地带有着西方文化霸权的色彩，然而，其力图以“异文化”的远方探索来

填平文化间鸿沟的努力，却使东西方文化的二元融为一体。依此而论，人类学是沟通东西方

文化的纽带。

学科存在的永久魅力

费孝通先生的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的思想，道出的是不断升华的境

界。在漂泊的生涯中探究生命永恒的人类学者，却始终执著地肩负着这一神圣的使命。就此

而言，人类学更是跨越文化偏执的桥梁！

社会人类学的观察方法与互网时代的文化沟通

社会人类学一直致力于各种人文类型间的文化沟通和文化理解。人类学家们对异域文化的探

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