1900年后出生的新一代学者
伦敦经济学院：雷蒙德·弗思（1944）
牛津大学：爱德华·埃文斯-普利查德（1946）
曼彻斯特大学：马克斯·格鲁克曼（创办1949）
剑桥大学：迈耶·福蒂斯（1950） 埃德蒙·利奇
黄金时代的人类学重镇与精神领袖
伦敦经济学院
雷蒙德·弗思（1901-2002）
田野点： 波利尼西亚的小型露宿族群提科皮亚人
经典作品《我们，提科皮亚人》1936
牛津大学人类学系
爱德华·埃文斯-普利查德（1902-1973）
田野点：苏丹南部
学术经典： （典范和原型）
《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》1937
《努尔人——尼罗河畔一个人群的生活方式与政治制度的描述》1940
前辈学者意在从非西方民族中寻找人类生活的共同原型；新一代则试图寻找不同于西方的特色。
剑桥大学人类学系
迈耶·福蒂斯（1906-1975）（南非人）
《非洲政治制度》（合编）
埃德蒙·利奇（1910-1989）（1950调入）
《缅甸高地的政治制度》1954
曼彻斯特学派
马克斯·格鲁克曼（1911-1974）（南非人）
田野点：南非和中非
经典：
《非洲的习俗与冲突》1956
《部落社会的政治、法律和仪式》1965
主题：部落社会的秩序是如何维持的
民族志研究的典范和原型
《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》1937
核心内容：对阿赞德人的信仰体系（巫术）进行讨论——阿赞德人社会文化的逻辑与理性。 巫术——神谕、魔法和巫医（它们揭示了巫术师导致不幸的原因）
在阿赞德人的生活中巫术无处不在，是其精神生活的重要主题，它几乎可以被看成是任何事
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