人类学理论与方法研究(2011教学资料)(19)

段的象征特征：

（1）它是一种模糊不定的时空（2）受礼者进入一种神圣的仪式时空，处于一种中间状态，此时世俗社会生活中的分类不复存在（3）在世俗的社会结构中存在地位与身份之别，但在这一特定的阶段这种区别和等级消失了，达到了一种精神的、灵魂的、情感的交融。

阈限阶段的受礼者必须经历和接受身体方面的考验和屈辱，一方面象征先前的自我已毁灭，一方面象征精神意志的锤炼。在这一过程中，受礼者被授予新的力量，获得新生，得到新的社会地位。

恩丹布酋长就职仪式

新的酋长候选人（村外一英里的树枝小棚）

接受部落人对他的责难并像奴隶一样洗耳恭听

普通公众在仪式中的权力：高贵与卑贱

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在复杂社会中，阈限表现为一种宗教状态，如

教堂——暂时脱离社会结构，达到类似的境界。

《仪式过程》的象征意蕴

结构—反结构—结构模式

通过仪式过程中不平等的暂时消除，来重新构造和强化社会地位差异结构。

社会生活是由结构和反结构的二元对立构成的：社会结构的特征是异质、不平等、世俗、复杂、等级分明；反结构是同质、平等、信仰、简单、一视同仁。

特纳解读仪式的本质

仪式的本质正在于它的反结构特性，它允许人类在某些时空场合中对日常的结构加以反思。 换言之，仪式之外的社会生活基本是封闭和无人性的，而人性大多只能在仪式中才能被发现。 道格拉斯的《洁净与危险》

《洁净与危险》是对人类文化中的分类体系及其象征意义的系统研究。

研究主题：不同文化对亵渎的规定和某些食物的禁忌。

《圣经》中对整个宇宙三大领域和特定种类动物的描述—由此带来的食物禁忌

说明：动物的洁净与肮脏，不在于它本身的“洁”与“脏”，而在于它是否符合宗教文化的分类系统。

在许多社会中，意义的两可性等于禁忌，那么禁忌在社会秩序建构中的含义何在？

她认为，如果没有对“脏”这个词的社会含义加以解释，我们就无法透彻地解剖分类体系之外的事物及其禁忌与社会秩序之间的关系。

“脏”的意义不一定在于“脏”本身，更重要地在于它作为被防范的对象在不同社会中的普遍存在。

她指出，对“脏”的防范起着类似于原始文化中仪式禁忌的作用。“脏”是社会对事物加以分类的产物。例……

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