坦溪何氏家谱序(6)

坦溪世家何氏族谱

重修族谱序

维皇降衷若有恒性，性固善也，庭帏之地必从其厚。故圣王因性以立教，植人纪、正风俗、彰雅化。固自易，易渐至习俗移，人厚者反趋于薄。德色谇语之习起，尺布斗粟之谣作，勃溪姑妇之怨深。将圣王敦睦之雅化，不几委诸草莽哉？是以，古人为之族谱以誌之。俾亲疏有伦，长幼有序，尊卑有等，世世子孙守此勿衰也。然不能必其久而勿变，曷变乎尔，盖以行讳易淆，尊卑失次，一姓之子等于吴越，宁不悲哉？予族谱修之者数次，御史器公修之于前，及节推颐公辈修之于后。甲午岁，吾先叔祖与吾父又修之。昭穆彰彰，世系不爽，宁复有荡闲而逾检者哉？迄于今，历年已四十有余矣。兵燹之后，残缺者多，即旧帙间存古风日邈，人情滋弊乖戾易形，或以意气相凌，或以贫富相耀，水源木本之故鲜有过而问焉，将使窥侗者，亦得侈然以自居，渎伦乱纪往往有之。风俗之不臧，莫此为甚！谱诚不可以不修也。于是，族中父老会于凤仙观，集旧谱，聚众裔，共商披览，考厥源流，详其世系，洵几微之几察，而一私之难徇矣。格必准乎前，芳型可垂于后，冀有志者，食祖宗之旧德，弘诗书之贻谋。处则敦行于家，出则尽忠于国，绍先

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坦溪世家何氏族谱

烈而启后人，则兹谱之为功钜也！。矧当修谱之际，其分明则其志定，其志定则非僻。无自而生，乖戾不形，凌競悉冺，人纪于是乎植矣，风俗于是乎正矣，雅化亦于是乎著矣！

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康熙己卯岁孟夏月既望日 二十代孙何良荃百拜谨书

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坦溪世家何氏族谱

重修族谱序

慨自人心日漓，风俗日衰，砥柱末流者不可无其权。然权自上操之，非下所得主也。下无其权，势必至于相凌相競而无所底止。疏者固疏矣，即亲者亦疏。其不至于煮豆燃箕以伤同气者，有几乎？吾以为，在下未尝无其权也，特寓其权于简牍之中，而其功最伟。谱之存乌可少乎？前之祖宗开其基，后之子孙继其绪，胥于谱焉载之。昔御史器公暨司理颐公辈，早见及于此，而以修谱为兢兢。今之世守者，沿其事而光大之当亦祖宗之所甚愿也。昔修数次，而旧序犹存。其已言者，宁容复赘。第为人心计、风俗计，而欲心存视让，俗尚雍睦，非谱莫属矣。历年久远，昭穆失次，加以重修而表章之，使瓜瓞之绵绵相传，勿替子孙之友让历久不衰，谱诚不可谓无其功也。功之所在即权之所在。不籍势而彰，不待位而存者，斯诚善用其权也。兹已卯春，族老亦深虑其人心之漓、风俗之衰，遂命子弟辈厘定谱事，俾耳目重新，尊卑疏戚之间秩然不紊，功何如也。予也得与其事，虽不敢任功，亦庶几告咎于前人云尔。

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康熙已卯岁仲夏月二十代孙 百拜谨书

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坦溪世家何氏族谱

重修族谱序

吾族自评事守琮公始，家坦溪遂为坦溪之族，谱遂为坦溪之族之谱。族与谱俱系于坦溪，而子姓则不尽于坦溪居也，盖蕃衍者自昔已然矣。而族之谱始于御史器公摩娑石刻而纪其由，继则节推颐公厘正之，厥后篡修者又再于今。旧谱虽存，而续编未备，谱之宜登者。甲午以拍，子姓视?之蕃衍而有加焉，倘行于道、坐于席而不谋面、而不询名，或且以一族之子而讶为他乡客也，甚矣！谱至今日不可不修也。今年春，族之长者因命子弟辈董其事，从淳亦承命在正修列。而以初夏有长安之行，行李用戒迄无暇日，愧未能旁添一义。然以今日修谱之故，而始得胥受旧谱而读焉，恍如我祖我宗依稀如在，而纸上闻謦?之声也，可谓幸也！抑有愿焉，夫积德显名祖宗之代何如也？今之绍衣何如也？余小子窃有志焉而未逮矣，愿与后起之子勉旃勉旃！

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皇清康熙三十八年已卯岁后戊寅选拔二十代孙何从淳百拜谨书

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重修族谱序

读孔子书曰：“慎终追远”而知家谱之不可不修也。祖宗乐有子孙者追述之计，子孙仰承祖宗者，功德之修也。今我后人人文蔚起，书香永绍者，岂非祖宗功德之所致乎？然而，家谱之修重有系于文人矣，可幸者，始修受姓之谱诚有益于后世耳。吾今观览之余，不禁景仰芳踪，时深颂扬始修族谱之祖，诚堪推为孝子慈孙也！欤，想当年族谱未成之期，忧心戚戚，祖宗之佳名未注，受姓无征，虽子孙蕃衍，仍是落落人间，而我祖我宗不将冺没而无闻乎？倘不纂修于前，祖宗之芳名永坠，则生前赫赫，而死后茫茫，若在天有灵，岂不澘然泣下乎？在当时为子孙计者，六礼冠婚已经营谋者，世世皆然，亦无分我后世。为父之心耳，惟望子孙追述芳名不替，死也如生，故如是耳。倘昧然不知，人情安在？天理何存？则忘恩于祖宗者不少，抱惭于子孙者实多矣，吾今者安能不仰焉叹而遐然思乎？兹特远考先代之芳踪，追按前人之姓氏，返本穷源，辙始辙终于后世，与日月争光，同天地而莫休焉。惟本仁孝之心，视祖仰如严父，视妣恍若慈母也。故殁世亦如在，千载亦如一时。欤噫，异乎是祖也，追想前人如是之情深耶！思祖忘身，佳名

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