坦溪何氏家谱序(2)

坦溪世家何氏族谱

重修坦溪世家何氏族谱序

干云之木其本必固，朝宗之水其源必深。苟木之本不固，则其末颠矣！欲望其枝叶条干之干云霄者，岂不难哉？水之源不深者，其流竭矣！欲望其层波叠浪之趋沧海者，又岂易乎？在物尚然，况世家大族乎？世家大族之所以致蕃衍盛大者，皆由其先世积累培植之所致。是尤，木之本固，其未自不能以不干云霄；水之源深，其流自不能以不趋沧海。是何也？莫非有其本源也？今观南京户部河南清吏司历政监生何君崇吉所修谱牒，自始祖评事守琮以下凡一十五世，子孙蕃衍若此，犹木之本固而干乎云霄，水之源深而趋沧海，同一理势之自然也！虽然传有之日莫为之前，盛而弗传莫为之后，虽大而弗彰今。何氏为之前者既有其人矣，为之后者又岂无其人乎？凡为何氏之子孙者，可不勉哉，因述其慨以书于谱云。

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景泰七年岁在丙子八月朔旦 甲戊进士南京广西道监察御史武昌熊俊书

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重修坦溪世家何氏族谱序

族谱之作由来尚矣！故读史有世糸玉牒之载，世家有大宗小宗之法近代有书谱欧谱之制，皆所以继祖宗，据本源，别枝脉，叙亲亲长长之义，岂小补哉？有族谱之不作，将使卑逾尊疏，戚可不慎与。一日，南京户部河南清吏司历政监生何崇吉持其家谱一帙，诣馆下揖而进曰：“万物本乎天，人本乎祖。人不可不知其身之所自出。苟不知其然必亲尽则服尽，服尽则情尽，情尽则忘矣！故冠婚丧祭不吊庆者有之，贫穷患难不救恤者有之。名分不正，尊卑失序。谱之不作，宁不忧耶？敢请先生一言以序其首。”予曰：“水之流者，必本乎源之深；木之茂者，必本乎根之固。而宗族之子孙繁荣者，岂不本乎祖宗培植之厚，阴骘积累之深耶？所以世之人能兴水木本源之念者，必载图系谱，条别分明。尊卑长幼之不紊，源流枝脉之相接。俾后之贤子若孙历览斯谱，则知某公之鼻祖为某代之仕宦，为某公之云孙。以世继世而昭穆有别，以德继德而族属之相亲，不以久远而间，不以戚近而亲。松楸丘陵，扫奠以时，禴祀烝尝时祭不失,枝分脉接了然易见。斯谱之作岂细故哉？”今崇吉修谱贻后，原

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始要终大纲小纪莫不悉备，实仁人孝子之心。后世之为子孙者睹斯谱，水源木本之意油然而兴，尊祖敬宗之心蔼然而见，万世犹一日，万古同一心。亲虽远而心无穷，服虽尽而敬愈笃。俾人皆曰：阴德之所致而使多贤子孙也！斯谱既成，非惟上有以继前人，下有以启后裔。诗云：孝思不匮，永锡尔类，惟其有焉。

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景泰七年八月朔 旦

南京翰林院检讨仍管同子监博士事文江刘 俊书

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重修坦溪世家何氏族谱序

家与国迹不一也，家之谱国之史实一也。史之良者，鈇鉞有弊，笔锋益强。谱之良者笔锋可少贬乎。不以文掩实，不以贵易亲，审其同异，端其本始，卑而不援高，微而不附显。莫不有家也，大小殊焉；莫不有世也，升降殊焉。自吾之世寻向上去其不可知者，阙之不务穷于远，诬先代而诳后人，世假谱以存者也。谱存之家是名世家！修谱者，不知世之重也。援焉以为重，无实而借之辞，虽工是也。吾家何氏，自公璞宦游旧舂陵，评事守琮迁居坦田为一世祖，守琮以下谱世备载，不虞罹元季之乱，散逸无几。幸族伯宗器暨宗远、宗安诸公，先后重修，视昔详明。今节推颐致政之暇，笃志于斯，命侄世昇董订正事，征吾序。吾惟世家之谱可阅，不援不附，吾谱亦然，非自为夸张也。先人之述悉矣，复何言第？国史记事，暗符家谱。史主劝征，劝而不征，不修其世。而谱重识者，不重也，卒归于不劝而已。存世者，谱也，存而重之谱乎？世之重以德，谱之重以言。德与言孰重？重世乎？重谱乎？二者当知所权衡矣。吾家诗书之习，绵绵然奕叶不替，无容劝德容己劝耶。东平王曰：“为

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善最乐。”易曰：“积善之家，必有余庆。”族之人富贵贫贱委于天，非所论。凡士农工商四民中，敦孝弟、隆礼义、尚廉耻、咸吹嘘，善之一焰焉。则谱因世而愈，重世垂谱而有光。俾有玷其业者，观其名字之在列，而与祖宗不相似，示必不为之恧颜也，示必不奋迅砥砺以求其至也。是则先人之所望于族人也，亦修谱者，惓惓之微，意也。借曰：玷之不耻，为之无忌。沉锢弗反者，吾族宁有斯人与可下视之终，不得为善人与世界公有。大丈夫心酷好学亦允蹈于善者，克绍先烈，荷叔父之命，括以不劳繁辞，吾深器之，敢僭于序。

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嘉靖元年岁次壬午十月上澣日 十四世孙何文中百拜谨书

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