坦溪何氏家谱序(4)

坦溪世家何氏族谱

重修坦溪世家何氏族谱序

由始祖而来至于今，二十有余世矣！其先璞公为营道刺史，随卜宅于开元观竹里桥，基址犹存。传至知机，瓜瓞始盛，世代簪缨，后先继美，岂无事迹可远稽而近述？盖因兵燹之后谱籍散佚，是以历久失证。今以所存之谱籍而修之，则世系永垂，昭穆不紊，祖德宗功，弥昌弥炽。于宋进士则有元春、充实二公焉，于明孝廉则有宗器、颐、贲诸公焉。今大清鼎定，文教方隆，孰不欲刻励振兴？思比隆于宋，绍美于明，步武而接踵者，可拭目望也。幸值国学有人，指日赴都应试，行将对大廷魁多士，于通族不无荣！施俾后学，皆有所矜式。谱籍成篇后，大书之，特书之！修谱之功不讵哉！吾亦得以一辞赞曰：今之留心于族谱者，孝子慈孙也！

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康熙三十八年岁次己卯孟夏 十九世孙八旬余岁贡士何之淑谨书

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坦溪世家何氏族谱

重修坦溪世家何氏族谱序

吾宗族谱?之述先泽者，详哉其言之矣，兹又何赘焉？惟是，族有谱所以令后世知，万物本乎天，人本乎祖之义也。赏读陶靖节长沙公叔祖有曰：“同源分脉，人异事疏。”慨然寤叹，念兹厥初，盖虑夫亲尽则服尽，势必相见若途人矣。呜呼！兴言及此苟明，夫先儒理一分殊之旨，虽天下之疲癃残疾，皆吾兄弟之颠连而无告者也。矧同气乎？苏氏族引云：“分而至于途人，其初则兄弟也。兄弟其初，则一人之身也。”由斯言观之，夫以一人之身而五世以后，遂等之悠悠行路，谱其可不作乎？谱作而穷流溯源人知返本，由亲及疏人知睦族。孝弟之心油然而生，匪虚语也！何至途人相视之有乎？夫，吾族仁里也。他不具述，即如月正之吉，群集子姓之欢，一家之感，共切匍匐之救。喜有庆而忧有吊焉，且家敦孝秀，户恬耕桑，庭无斗粟之瑶，乡乏同室之鬪，非祖泽之垂久。奚以至此，若夫无念尔祖，聿修厥德，深有望于后之绳武者。今春，族老翻阅旧牒，见有残缺者、失次者，因大紏宗姓重订编辑，余发如此种种矣，犹及见谱之有成书也，谓非厚幸与，老愧不文，一辞莫赞，谨缀数言，

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坦溪世家何氏族谱

僭附简末，用以表贤裔孙诸同事之苦心云尔。

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清康熙己卯岁夏五 十九代孙大彦百拜谨序

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坦溪世家何氏族谱

重修族谱序

人之各念所生也，莫不有祖宗之慕而笃宗盟之好，此心里所同无有或异者。但世从其远，亲从其近，人止知近代之亲。曰：吾父也，吾祖也，吾曾祖也。至其旷代列祖，而为若父若祖所自出者，问其行讳则曰不知，问其坟茔则云罔觉。以至再从三从之后，遂有恩义交绝互相倾轧者抑独，何哉？良由谱之不明故至此。夫谱者，记也。记其先，则源流有纪，宗支有别。故狄青不附梁公之后，正伦徒切诸杜之衔，非以谱之不可假托与。谱者，序也。序其后，使长幼有伦，尊卑有等。故缪彤之闭户自挝，普明之分异同居，非其始争而后敦睦与惟。我祖仁厚传家，诗书垂世，其奕叶相承，列仕籍者有之、登贤书者有之，谓非庆泽之流长耶。但世代悬远，子孙繁昌，谱系不明，渐或以开代之祖臵之如遗，同姓之亲视若途人也。族中长者有感于此，而约同族以重修之。幸人有同心，一举齐应。遂于寒食之节始其事，搜集旧牒而寻求往绪。残缺者补，失次者序，编葺简阅，视其较详。余虽与正修之列，实惟藩等诸君之力居多，予何有焉？独是谱既成矣，使于先祖之坟墓，积年不一至而委为丘墟。一本之枝叶，漠然不相亲而同于吴越。虽有谱何益？

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坦溪世家何氏族谱

惟愿我同姓之裔，念祖德当凛开元之诏，拜揥以时笃，宗枝宜联，同气之情，恩爱如故。复人人尚朴诚、崇礼让、敦孝友、饬亷隅，庶几诈伪不萌，刁競勿习，强勇不事，忤逆不为。将秉心渊塞，心存君子之心；动履端方，行皆长者之行。人必望而企之曰：此仁里也！巨族也！不亦有光于前厥于后哉？是所望于吾族也者。

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清康熙己卯岁仲夏月 十九代孙何大铨谨书

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