唐崇荣牧师 希伯来书 第三十四讲
种---- 「全世界的人都犯了罪」（参：罗马书：3章23节）。那么保罗对还是耶稣对？保罗说「全世界的人都犯了罪！」那么有几种？就是一种。哪一种呢？罪人。耶稣说有两种「一种叫做罪人，一种叫做义人，我来是叫罪人呼召他们悔改，不是呼召义人悔改。」那么到底是保罗对或者耶稣对？你说「当然两个都对，你怎么好意思得罪其中一个呢？保罗也对，耶稣也对。」但明明耶稣分成两种，保罗把它只当做一种，耶稣把它分成两种，那怎么解释这个问题呢？
??其实耶稣那一句话带有很大的讽刺性在那里，「那些自以为义的人不需要悔改」，「那些自己为义的人不感觉到他需要悔改」，那些自己为义的人耶稣根本不要他悔改，也不召他悔改，「我只召罪人」。所以当耶稣讲「我来寻找失丧的人」的时候，他是写照全世界是失去方向的。问题不在「知识」，问题在「方向」。当耶稣讲「我来召罪人悔改」的时候，他所要讲的重点不在乎「义」和「罪」的分别，乃在乎「觉悟」跟「不觉悟」的分别。所以，这样，一个罪人却以为自己是义人，他是蒙昧，是没有良知，是失去悟性的人。一个人他失丧而不自知，他就没有方向，可能他有内容。
??你们都听过「南辕北辙」的寓言吗？他喂了很多的粮草有什么用？他说「我的马很有力」，有什么用？「我的车很坚固」，有什么用？因为车越坚固，走错方向离开目的地越远，对不对呢？他的粮草越多，就越难回家，对不对呢？他的车越坚固，跑得越远就越糟糕，因为他走错方向，「内容」就没有价值了。
??为这个缘故，这两项人性的软弱，因着基督到世界要解决人类的问题就做了祭司的两大工作，就是有关于「悟性」的事情，有关于「方向」的事情。「悟性」跟「方向」，大家说「悟性」跟「方向」。
??今天许多传道人，以为多读一些书，多一些知识就可以做好的传道，结果他在「使人得着悟性」，「使人归回正的方向」两件事情上没有好好做，为什么呢？因为他以为他有了学位就够了，他以为他有了经验就够了，他以为他穿上牧师袍就够了。但是许多许多人的需要是什么？怎样把他们的「悟性」把它启发起来；怎么样把他们的「方向」把它归过来。这两样如果做不好的话，你很难做神人之间的中保的工作。
??所以耶稣基督在这里圣经特别提到「他能体谅那愚蒙的，和失迷的人」，大家一同来读「他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。」我们在这个地方解释这
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