唐崇荣牧师 希伯来书 第三十四讲(7)

唐崇荣牧师 希伯来书 第三十四讲

??「他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。」在这里特别提到两样，一样是「蒙昧」的事情，一样是「失迷」的事情。也就是关于理智的不够以致于方向的不知的问题。这个是全面的把人性的最大的两方面的软弱提出来了。这里提到耶稣基督他亲自做了人，他不是不明白我们的软弱，那么，他怎样帮助软弱的人，人在软弱中间的状况是什么呢？这里提到两件事情---- 「蒙昧」和「失迷」，大家说，「蒙昧」和「失迷」。 ??「蒙昧」的意思就是「无知」，「失迷」的意思就是没有方向。那么，这是人类最大的两个软弱。第一个软弱就是蒙昧无知，我们有所不知。为什么呢？因为我们自以为知，结果就变成无知。如果你看罗马书第一章，你清楚看到「自己以为聪明，反倒成了愚拙。」「自以为聪明，结果却被罪所困，变成一个无知的人。」而这个「无知」也就是圣经里面给我们看见，神宽容我们的原因。所以在使徒行传第十七章，保罗在雅典讲话的时候，「当世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，但如今却吩咐各处的人都要什么？----悔改（参：使徒行传17章30节）。「世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，但如今却吩咐各处的人都要悔改。」所以那一句话很清楚的给我们看见，人的无知不是「理性」的问题，人的无知是「知识」和「真理」的问题。而「理性」所知道的常常是研究到在世的，在物质世界中间，在自然界中间的一些的「事实」和一些「现象」的问题。但这里所讲的「真知识」，这里所讲的真理的问题是「心中所知的问题」。所以你看见罗马书第一章第十八节告诉我们，「原来上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。」那这里的「阻挡」原文是「压制」的意思。所以罗马书第一章第十八节「人压制真理」，其实他们不是「不知真理」，但是他们压制真理，这里的「真理」跟理性之间的知识就有一些不同的地方。这里的「真理」是良心深处，灵里面的直觉里面，神已经放在人里面对神存在，神永恒的神性的这一方面直接的知识 (intuitive understanding)，这intuitive understanding也就是最基本的真理认知。

??最基本的真理认知，有关于神存在的事情借着从外面，就是创造万有的主借着大自然成为「外证」，然后在良心的深处，用「直觉」成为内证，这个就是 internal witness 和external witness 这两样在归正神学里面总和起来就叫做「普遍启示」。

??「普遍启示」的知识，普遍启示的印证，「外证」跟「内证」，就是人内心里面最基本的对神存在的最基本的信仰。这就是最自然的，最基本的真理。如果你这一点压下去之后，你就没有办法领受进一步看到特殊启示的光照的可能。所以这些人不是没有知识的人，他们

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