唐崇荣牧师 希伯来书 第三十四讲(12)

唐崇荣牧师 希伯来书 第三十四讲

??这里他引用了第二篇第七节的诗篇，再加上第一百一十篇第四节的诗篇，两处的圣经一同引用在这里，也就是说，「你是我的儿子，我今日生你。」我们在希伯来书第一章第二章讲解的时候已经把这一节的圣经已经解释出来了，是永恒的被生 eternally generated.The Son of God was enterally gernarated Son as the second person of the trio God，这个是俄利根(Origen,185-254)这位神学家特别用的名称，「永恒中间被生的」。因为神创造时间，神就不在时间的过程中间；因为神创造时间，所以神就超越时间；因为神创造时间，所以神就不受时间的限制，也不受时间的约束。这样，在神的观念中间，在神的面前没有什么叫做「昨日」，什么叫做「明日」，只有「今日」。他是那永恒现在者，是昔在，今在，永在的全能者（参：启示录：1章8节），而在他面前千年如同一日，一日如同千年（参：彼得后书：2章8节），所以神没有过去的事，也没有未来的事，在他只有永恒，他就用这个永恒性说「你是我的儿子，我今日生你。」所以基督是永恒被生的，又在另外一处圣经说，「你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」我们大家一同打开诗篇一百一十篇，我先念第一直到第三节，第四节请你们大家开声一同来读：

??「耶和华对我主说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。当你掌权的日子[ 或作行军的日子]，你的民要以圣洁的妆饰为衣[或作以圣洁为妆饰]，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露[或作你少年时光，耀如清晨的甘露 ]。」

??第四节一同来读：

??「耶和华起了誓，绝不后悔。说：“你照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”」

??所以这一位在右边作王的，也就是这一位要被立作为祭司的。请你注意下面这些话语，就是全本圣经中间，提到「麦基洗德」这个名称的只有三本书。第一本就是创世记，第二本就是诗篇，第三本就是希伯来书。所以除了创世记摩西提过了这个麦基洗德以后，我们看见全本旧约只有诗篇一百一十篇提过一次，永远不再提了。在新约中间只有一位，就是希伯来书的作者提过麦基洗德的名字，其它所有的书都没有人再提。所以我感觉这是一件很特别的事情，希伯来书的作者读经的程度，他的仔细的敏感度，是超越了保罗、彼得、约翰、雅各 ....等等其它耶稣基督的门徒。

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