唐崇荣牧师 希伯来书 第三十四讲(15)

唐崇荣牧师 希伯来书 第三十四讲

有了一个最大的突破，是不单从归纳里面就可以找到的，而是在真正神永恒旨意中间总联机，总原则里面他找到的。所以希伯来书的作者在诗篇一百一十篇第四节里面看到一个新的可能性，就是「又是君王，又是祭司，在一个人身上」的可能性，也就是神已经早已经讲了。 ??这样，上帝在赐下旧约之先，已经把一个永恒的旨意先点一点，使麦基洗德出现一次，而他是至高上帝的祭司，他又是撒冷王，这王就是王，撒冷王就是「平安王」。他是平安王又是祭司，所以祭司与君王这两职在一个人身上合一，这唯一的一次就是圣经所记载的「当亚伯拉罕打胜诸王以后回来的时候，用酒和饼来迎接亚伯拉罕的那一位至高上帝的祭司」（参：创世记：14章16-17节），到了第七章我们会再很详细的解释有关于这祭司和亚伯拉罕之间的关系是什么，我今天稍微点一点。所以这样，这里提到两件重要的事情：第一件事情就是等次的的问题。第二件事情也就是「效期」的问题。这两件很重要，因为所的祭司他们的等次都是亚伦后代，是利未支派等次的祭司。这里提的是什么？---- 麦基洗德的等次，不是亚伦后代，位是利未支派的等次，这个是不同的等次，a class of his own,a class of Melchizedek, not a class of descendant of Levis 不是利未支派的那个等次，是麦基洗德的等次。

??第二样、任期的问题。「等次」的问题已经解决了，现在「任期」的问题是「永远为祭司」，这是超越时间的，不是在人生有生之年作祭司的几十年的任期，乃是永远为祭司。这样，我们看到两点，这两点都归在耶稣基督身上----只有耶稣基督才有可能作永永远远的祭司；只有耶稣基督才有可能超过亚伦和利未支派的等次作祭司，只有耶稣基督等次是最高的，只有耶稣基督他的工作是最长久的，因为他是永远的上帝，永远的神，差来的永远的圣子，当他受死的时候，以永远的圣灵把自己献上给上帝，所以他的血有永远的功效洗净人的罪，一次成全直到永永远远的，感谢上帝！

??所以这里提到两件事，一个是什么？----等次的问题。另外一个是什么？----效期的问题。每一次你提到麦基洗德，你要记得两句话跟他相连在一起 ----他是至高上帝的祭司，至高上帝的祭司。第二，他是长久作祭司的的。当这两件事情归到耶稣基督的身上的时候，他至高的神来作祭司，不是「至高上帝的祭司」，是至高的神来做人，成成为神人二性的祭司，因为有有神性。第二、他不是长久作祭司，他是永永远远作祭司。那么，这样，把这两件事再加上一件重要的事的时候，你就知道这是永远不能更改的。「主已经起誓，绝不后悔说“我立你为祭司，如同麦基洗德的等次，是永远作祭司”。」再加上么呢？加上上帝是「启示」

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