唐崇荣牧师 希伯来书 第三十四讲(3)

唐崇荣牧师 希伯来书 第三十四讲

??我们在这里看见，「凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属上帝的事情。」所以这样，人是在蒙派做神人之间中保事物的，这个叫做「祭司」。原先人被造的时候，就有三重的职分在他的身上：人有先知性的职分；人有祭司性的职分；人有君王性的职分。这个是归正神学对人论中间把三大职分在基督身上所有的样式，形象样式在人的身上寻找出来的。所以亚当被造的时候，他可以管理万有。上帝把创造的一切交在人手之下管理，这表示人有君王的职分。那么神把人造在地上，人可以把地上的东西带来奉献给上帝，又代理上帝执行他的旨意在地上，管理、处理所有其它所有被造的动物，这是祭司的工作。

??第三样、人不但有祭司工作，人有君王工作，人还有先知性的职分。所以上帝把所有的万物带到亚当面前的时候，亚当指出它的名字，为它取名。这是二十世纪哲学发展到最后的时候所思想的一节最重要的事情，就是「诠释学」的问题，Hermeneutics。Hermeneutics 在希腊文原来的意思就是那个叫做希耳米(Hermes)所做的工作。希腊神话中间有一个神，这个神叫做Hermes。Hermes 的工作是什么呢？就是传达信息，把意义讲解出来。所以这个希耳米就是在加拉太省，在路斯得的时候，保罗跟巴拿巴去讲道的时候，他们把巴拿巴当做是宙斯，而把保罗当做是希耳米，希耳米就是Hermes，Hermes就是现在「诠释学」这个字的字根，Hermeneutics 就是怎样解释，Hermeneutics就是解释学，诠释学。诠释的人是把意义表达出来，把别人的信息传达到另外一个地方去，这个叫做意义的表达。那么，人与动物不同的地方，人是有意义关连的活物，所有的动物根本没有意义思念的可能，没有思想到什么叫做价值，什么叫做意义，然后从意义的表达里面去改正他们的生活习惯，这是一件绝对不可能的事情，只有人可能。所以人是唯一有意义关连的活物。为这个缘故人会想这件事情有什么意义？为什么要这样做？如果不这么做又怎么样？这个意义到底在哪里？那么我怎么样去寻找到意义，寻找意义的本身就决定于我们里面有意义的连和意义本能的这个价值。所以上帝造人的时候，人给万物起名，他定下它们的名字，人是唯一能解释意义的活物。

??这样，人性中间，就有先知功能；人性中间，就有祭司功能；人性中间，就是君王的功能。因为我们有先知功能所以能把意义传讲出来，能代表上帝做他的见证。能够传达神要我们传达的信息，这是先知功能的最高峰。人有祭司功能，所以在创造者与被造者之间我们有了中保的地位，我们代表上帝管理万有，我们把万有交来献给上帝，这个在神与物之间的功能是人的祭司功能。所以人有祭司、人又有先知还有君王的功能。所以只有人可以治理万有，人要修理看守，统治万有，这是神给人的三种职分。

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