中国音乐通史(2)

合的不同，鼓吹乐又分为鼓吹和横吹。

相和歌：汉代，北方兴起一种称作“相和歌”的歌曲形式，最初产生于一些民间没有伴奏的歌谣，即“徒歌”。而后发展到“丝竹更相和，执节者歌”的较为复杂形式，即相和歌。伴奏乐器有笙、笛、节、琴、瑟、琵琶、筝等七种。相和歌的进一步发展，构成了汉魏时的相和大曲。

百戏：汉代的百戏，上承周代散乐，是多种民间艺术的汇合。它包括了角觝、杂技、魔术、歌舞等多种艺术形式。

琵琶：有关琵琶的记载最早出现在秦汉时期，其形状为直颈，圆形音箱，音位和弦数不固定，这种琵琶隋唐时被称作“秦琵琶”、“秦汉子”，它就是我国民族乐器中阮的前身，其名字来源于晋代的阮咸，他以善弹此类琵琶而著称，后人就把这种乐器称作“阮”。魏晋南北朝时期，琵琶类出现了曲项琵琶、五弦琵琶。曲项琵琶是我国现通用琵琶的前身，曲项，梨形音箱，公元350年经印度传入我国，后又在南朝梁时传到江南；五弦琵琶的形制与曲项琵琶相似，略小，直项，五弦，与曲项琵琶同时传入。

嵇康与《声无哀乐论》：魏末琴家、音乐理论家、思想家。在琴学方面，作有琴曲《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》，并著有《琴赋》。他的音乐思想集中体现在《声无哀乐论》一文中，嵇康音乐美学思想的核心就是“声无哀乐”，他明确指出：“心之与声，明为二物”。即音乐是客观存在的音响，哀乐是人们的精神被触动后产生的感情，两者并无因果关系。他肯定了音乐的娱乐作用、美感作用，却又否定了音乐的教化作用、道德作用。他反对两汉以来完全无视音乐的艺术性，把音乐简单地等同于政治的观点。《声无哀乐论》这部音乐论著在世界音乐美学史上占有重要的地位，反映出的音乐思想具有进步性，是封建社会音乐思想潮流的源头。

清商乐：东晋南北朝期间承袭相和诸曲并吸收民间音乐发展的结果，形式结构略同相和诸曲，分为吴歌和西曲，前者代表作《子夜歌》，后者代表作《莫愁乐》。

歌舞戏：南北朝末年兴起的一种有故事情节有角色化妆表演载歌载舞，或同时兼有伴唱和管弦伴奏的戏曲雏形，唐人称之为“歌舞戏”。重要节目有《大面》、《钵头》、《踏谣娘》。

隋唐宫廷燕乐：燕乐，又称宴乐，即宴饮之乐，是专指天子及诸侯宴饮宾客时所用的音乐，标志着我国古代音乐的发展已达到空前的高度和水平。1.多部伎：隋初建立，以法令的形式颁布的多部伎的燕乐体制，最初多部伎只有“七部伎”，一曰国伎、二曰清商伎、三曰高丽伎、四曰天竺伎、五曰文康伎、六曰龟兹伎、七曰文康伎，隋炀帝时期加入康国伎和疏勒伎，增至“九部伎”。唐代多部伎有“九部伎”是在隋“九部伎”基础上废除“文康伎”“天竺伎”，将“燕乐”列为诸部之首，另加入“扶南伎”，“十部伎”是唐太宗统一高昌后遂将“高昌伎”列为其中一部。隋代的“七部乐”、“九部乐”和唐代的“九部乐”、“十部乐”无论汉族乐舞或外来乐舞，多数保留了原有的传统形式，或者毋宁说是汉族乐舞与西域乐舞的照搬或加工，具有浓郁的异国情调和乡土气息。2.坐立部伎：坐立二部伎是晚于多部伎形成的唐代宫廷燕乐，两者共有14部乐舞，是以其各自的表演特色、规模和人数作为区分的标志。坐部伎一般3—12人，堂上表演，其六部乐舞以抒情优雅见长，音乐细腻，并注重个人技巧；立部伎通常64—180人，堂下表演，其八部乐舞以气势磅礴见长，场面宏伟，并伴以擂鼓。坐立二部伎在“安史之乱”之后逐渐趋向衰落。

歌舞大曲：又称燕乐歌舞大曲，是一种综合器乐、歌唱和舞蹈，含有多段结构的大型乐舞，在隋唐宫廷燕乐中具有重要地位，隋唐燕乐大曲则进一步吸收了外来音调与形式，发展到歌舞音乐的更高阶段。大曲的结构较为复杂，基本上可分为三大部分：散序、中序、破。《霓裳羽衣曲》是唐代最著名的歌舞大曲，相传由唐玄宗李隆基根据印度《婆罗门》曲改编的。

隋唐音乐成就：分两个方面：1.专门性音乐著作：隋代虞世南编撰的《北堂书抄》是我国现存最早的类书，原书有173卷，分十几部，852类，保存了许多古代音乐史料；武则天时召集元万倾等编撰的《乐书要录》是一部通俗性的乐律理论专著，原有10卷，国内已失传，目前日本存有3卷，对于了解唐代乐律宫调有重要价值；唐代崔令钦撰著的《教坊记》是一部有关唐代教坊制度和轶闻的著作，全书为散记形式，分28个条目，记录了有关教坊的许多具体材料；《羯鼓录》是唐代羯鼓名手南卓写成的一部有关羯鼓的专门性著作，全书不分章节，记述了羯鼓的由来，唐代羯鼓名手的轶闻趣事，是古代具有乐器专史性质的一部著作；《乐府杂录》是唐段安节有关唐代音乐的见闻录，全书共40个条目，记述都较详细，为研究唐代音乐提供了重要依据。

2.乐律宫调理论形成:八十四调是隋代郑译在龟兹音乐家苏祗婆的“五旦七调”理论基础上发展起来的，7种调式，12个音，得84调；二十八调是唐代宫廷燕乐所用的宫调体系，有四宫七调和七宫四调两种。

《秦王破阵乐》：唐代的一部歌颂秦王李世民战功的乐舞作品，《破阵乐》本是隋代末年的一种军歌，于凯旋庆功之时歌唱。《秦王破阵乐》的音调是以汉族清乐为基础，又杂有龟兹乐的成分。现存的曲谱是何昌林根据唐代乐工石大娘于大历八年创下的《五弦琵琶谱》中之第二十六曲《秦王破阵乐》，与唐代遗留下来的《破阵乐》歌词译成的词曲组合稿。

《霓裳中序第一》：《霓裳羽衣曲》相传是唐玄宗创作的大曲，另有一种说法是唐玄宗根据印度《婆罗门曲》改编的，这首大曲的音乐具有浓厚的西域佛教音乐的成分，这部大曲音乐共有三十六段，据白居易的诗文推断，散序为六段，中序十八段，曲破十二段，最出色的舞者乃是杨贵妃。《霓裳羽衣曲》又称作“法曲”，它无论作为歌舞大曲观赏，或是作为纯音乐的法曲聆听，都有着极为感人的艺术魅力，它无疑代表着唐代歌舞音乐的最高成就。《霓裳羽衣曲》这部古代名曲早已失传，宋代姜夔于1186年在湖南长沙乐工的故书堆中发现了商调《霓裳曲》十八阕，皆有谱无词，他为“中序一阕”填了辞，从而流传至今，他保存下来的《霓裳中序第一》有可能是唐代著名大曲《霓裳羽衣曲》中间的一段。

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