传播学史笔记(2)

斯宾塞“终身狂热地仇恨国家权利”，认为最好的政府是统治最少的政府。??斯宾塞声称，所有的系统不可避免地从不那么有组织的状态向越来越有秩序 的状态进步。与之相对，达尔文对生物进步的思想是持谨慎态度的。

在美国内战以后的30年里，如不把握斯宾塞便不可能活跃在理论工作的任何领域。??斯宾塞的支持者包括美孚石油公司总裁约翰·D·洛克菲勒、铁路大 王詹姆斯·J·希尔以及钢铁巨头安德鲁·卡内基，后者成为斯宾塞的私人朋友和祟拜者。斯宾塞向这些企业领导人讲述他们想要听的东西：自由放任的资本主义是社会进步的关键。他论证说，资本主义所展示的无情的经济竞争应受到鼓励，以便人类社会获得可与展现于自然之中的效率相媲美的效率（米勒和范卢，1982）。在《社会静力学》（1851）中，斯宾塞声称，自由企业保证了个人和机构迅速地适应于其变化的环境。那些不能适应的人所遭受的通苦提供了一种激励因素，以便下一次做得更好（鲍勒，1990）。因此资本主义是社会进步的理想机制。斯宾塞的社会达尔文主义最终声名扫地，但是，在这个过程中，斯宾塞促进了进化论的普及。事实上，他的主要作用就是普及达尔文的进化论。

对于传播学学者来说，达尔文特别重要的著作之一是《人类和动物的表情》，它出版于1873年。这部著作创建了非语言传播的领域，尽管达尔文没有这么称呼。

在纪念《人类和动物的表情》出版100周年时，P·埃克曼（Paul Ekman）——一位最主要的非语言传播领域的学者——收集了与达尔文的非语言传播理论有关的当代研究依据。他的主要结论是：“达尔文的许多观察，他的大部分理伦解释和预测，都被当前的知识所证实。”研究证据表明，诸如生气、害怕和喜悦等某些普遍的而部表情可能源于对面部表情的某些天生的、遗传的作用。与某些情

感有联系的面部肌肉运动的特殊模式起源于遗传的作用，而不是后天学习来的（埃克曼，1973）。

西格蒙德·弗洛伊德和精神分析理论

创建了精神分析的职业，并创建了精神分析理论。不是一个社会科学家，但是对社会科学产生了强烈的影响。他的精神分析理论对心理学有重要的作用，对社会学、心理学、政治学、人类学有重要的影响。它通过批判学派、帕洛阿尔托学派、拉斯维尔直接影响了传播学领域，并且通过霍夫兰不那么直接的影响了这个领域。弗洛伊德的主要贡献是他对无意识的认识，超出了我们理性控制的精神力量的影响的认识，对于性欲在个体从婴儿时气的精神发展中的作用的认识。 维也纳是精神分析的诞生地。世纪之交的维也纳表现出清教主义规范、性压抑、严格的道德规范等等。这一套与弗洛伊德关于心理、特别是与他在解释人类行为时对于性的强调是对立的。弗洛伊德的思想攻击了他所生活的维多利亚时代的许多价值观念，特别是攻击了认为性不是科学研究的一个课题的观点。他毕生都对宗教和宗教学感兴趣。在他对犹太教的认同中寻找力量，并以此来反对反犹主义。他在维也纳开了一家私人医疗诊所，为神经病者看病，还精通神经学，在其中，他尝试了催眠术。他坚信，无意识存在于人的意识之外，比起有意识的心灵来，无意识在影响某些个体行为上更强大。

精神分析理论，一种解释：弗洛伊德最重要的概念化工作之一涉及到无意识。精神分析理论试图通过考察个体内在的东西、特别是探究个体的无意识来揭示人的行为。

弗洛伊德将人的心灵分为三个自我意识的层次：

（1）意识，对此，一个个体可以不怎么困难地予以理解和向

他人描述；

（2）前意识，一个个体可以将之召唤到意识当中； （3）无意识，它在大部分情况下都不能进入一

个个体的自觉意识，除非这个个体依靠精神分析家的帮助。精神分析理论作为对行为的一种内在考察的、个体性的解释、是通过对无意识的理解而发展起来的。

弗洛伊德的方法：诸如催眠术、自由联想、梦的分析和对弗洛伊德式的过失和玩笑的方法来理解他的病人的无意识。精神分析理论的许多重要组成部分都产生于弗洛伊德的自我分析，特别是他的梦。他是一个有创造性、有勇气的理论建构者，并且将其他有才能的思想吸引到精神分析的领域当中。

谈话疗法：神分析理论产生于弗洛伊德对布罗伊尔的谈话疗法的使用及与病人的讨论。 布罗伊尔是弗洛伊德的一个热情额、愿意提供资助的朋友。安娜奥的病例在弗洛伊德与布罗伊尔的讨论中起着至关重要的作用，通过这样的讨论，他们推进的精神分析理论。谈话疗法，被布罗伊尔和弗洛伊德重新命名为“宣泄 。”宣泄是通过替代性的手段对某个个体的强烈的感情进行清洗。对于弗洛伊德来说，宣泄是精神分析治疗过程的一个先驱。《歇斯底里研究》，他不断修正他的理论，从不对他的理论体系提供完整的论述。在于布罗伊尔的合作中，弗洛伊德渐渐相信歇斯底里研究是由性的原因所造成的。

弗洛伊德的创造性疾病和梦的分析：《释梦》

移情和认同：移情是一个病人的情感态度从父母或过去的其他个体的治疗者的转变。移情概念是弗洛伊德的理论机制的重要部分，与移情相关的一个概念是“认同”。通过这个过程，某个个体接受了另一个人的特性，并将之体现在他，或她的个性之中。弗洛伊德将认同看做是持续长久的心理情感，他认为模仿另一个

人的行为，是一种短暂的认同。

精神分析理论的发展：从弗利斯那里，弗洛伊德得到了“人的两性体”的概念，即每个人都有男性的一面，又有女性的一面。弗洛伊德对精神分析理论的主要贡献是在1896之1906的十年间做出的。他将有关西斯底里症、压抑、婴儿性欲和无意识等经典的精神分析的思想摆在了科学和公众面前。

他区分了两种类型的希望的实现

1、快乐原则，它统治者无意识2、现实原则，主要在意识层面发挥作用。 人格发展：

弗洛伊德的理论特别注重儿童和整个生命周期中的人格发展阶段。他确定了人格发展的一下阶段

1、儿童早期性器官

发育前的三个阶段，“口头阶段”“肛门阶段”“生殖器阶段”

2、某种延长了的“潜伏期” 3、青少年时期4、成熟期的“

生殖器阶段”。弗洛伊德提出个体的人格由三个系统组成：

1、本我由生而有之的心理本性，如本能等组成的

2自我，是人格的心理组成部分3、超我，是人格的社会成分，代表着自我控制。弗洛伊德还发明了“利比多”，它被包括在本我之中。性始终处于弗洛伊德精神分析理论的中心。弗洛伊德将性看作是个体失调的一个原因。

精神病学在欧洲的兴起：布罗伊尔、弗利斯等一群规模迅速扩大的追随者。弗洛伊德的星期三晚间小组重新命名为“维也纳精神分析协会”。弗洛伊德是个和善的人，也是一个很专制的领导者，这是导致弗洛伊德与他的主要追随者之间的

冲突的一个原因。最后每个追随者都与他决裂。

精神分析理论向美国的转移：1909年，弗洛伊德在克拉克大学做了5次演讲，代表着将精神分析理论引入美国的一个重要转折点。一战使得精神分析兴盛起来，因为它可以作为一种治疗患战斗疲劳症的军人的手段。促使精神分析理论得到发展的是荣格。

精神分析理论开始在许多领域发挥重要的理智影响，文学、宗教、哲学、艺术和社会科学。

精神分析理论对于传播学的贡献：

弗洛伊德坚持认为，儿童经历构成了成人的行为，同时无意识解释了人类行为。法兰克福学派在20世纪30年代和40年代将弗洛伊德精神分析理论和马克思主义结合起来，从而为我们提供了今天的传播学理论。

帕洛阿尔托小组和交往传播：

帕洛阿尔托小组产生于帕洛阿尔托地区的两个更为早期的理论小组的逐渐融合，两个小组分别由贝特森领导，它以毗邻帕洛阿尔托城的门洛公园中的退伍军人管理局医院为中心，另一个小组由唐。杰克逊博士领导，他在帕洛阿尔托创建了精神研究所。这个小组近乎是社会运动，以作为交往着的人类行为的理论观点为中心。

奠基者贝特森：在新几内亚进行人种学探讨，研究海豚之间的传播，将诸如元信息的传播、悖论和双重约束带入传播学，他是家庭治疗运动的赞助人。他有跨学科的兴趣。

帕洛阿尔托小组和传播学：

帕洛阿尔托小组的学术构成在很大程度上是跨学科的，打咯值了一种混合型

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