柏拉图政治思想述评

摘要 作为在西方世界乃至全人类文化史上都占据极其重要地位的思想家和哲学家， 柏拉图的政治思想研究始终是一个重要的学术话题， 本文试图以现代政治学的视角对柏拉图的理想国、 社会分工、 整体主义、 政体思想进行简要梳理， 并做出基本的评价和分析。

关键词 柏拉图理想国 社会分工 整体主义 政体思想

A review of Platon's political thoughts

Abstract as in the western world and even in the whole history of human culture has important status ofIdeological and political thinker and philosopher, Platon is always an important academic topic, this paperattempts to modern political perspective ideal country, society of Platon's pision of labor, holistic thought, brief,and to make the basic evaluation and analysis.

Key words Platon's ideal country social pision of labor holism thought

目 录

引言 .......................................................................................................................................................... x

1. 柏拉图简介 ....................................................................................................................................... x

2. 柏拉图政治思想主要内容 ......................................................................................................... x

2. 1. 理念与理想国的思想 ............................................................................................................... x

2. 2. 柏拉图的社会分工思想 .......................................................................................................... x

2. 3. 整体主义思想 ........................................................................................................................... x

2. 4. 政体分类思想 ........................................................................................................................... x

3. 柏拉图政治思想的评价 .............................................................................................................. x

结束语 ................................................................................................................................................... x

引 言

当前， 随着我国改革开放的进一步深入， 我国的经济建设得到快速发展， 同时， 科学技术也以迅猛的速度向前发展。 而经济建设的快速发展和科学技术的突飞猛进又对我们的管理工作提出了 新的更高的要求。 所以， 无论我们的政府、 企业还是其他组织， 都应以新的管理思想和理念去适应这种发展的需要。

为此， 我们必须认真学习一起新的管理思想和理念， 同时， 我们还要认真学习我国古代的政治思想。 系统的学习柏拉图的政治思想， 对于我们搞好当前的管理工作是大有裨益的。作为在西方世界乃至全人类文化史上都占据极其重要地位的思想家和哲学家， 柏拉图的政治思想研究始终是一个重要的学术话题， 本文试图以现代政治学的视角对柏拉图的政治思想进行简要梳理， 并做出基本的评价和分析。

1. 柏拉图简介

柏拉图（前 427—前 347 年） 是古希腊时期重要的思想家， 也是西方文化中最伟大的思想家和哲学家之一。 柏拉图出生于伯罗奔尼撒战争时期雅典的一个大贵族家庭， 青年时期受过良好的教育， 接触到当时的各种思潮。

柏拉图 20 岁拜苏格拉底为师， 跟他学习了 10 年， 直到苏格拉底被雅典民主派处死。 苏格拉底死后， 柏拉图四处游历， 先后到过埃及、 意大利、 西西里等地， 一边考察， 一边宣传他的政治主张。 公元前 388 年， 他到了西西里岛的叙拉古城， 企图想说服当地统治者建立一个由哲学家管理的理想国， 实现他的贵族政治理想， 但目的没有达到。 返回途中不幸被卖为奴隶， 他的朋友花了许多钱才把他赎回来。

柏拉图到雅典后， 一边教学， 一边著作。 柏拉图是西方客观唯心主义的创始人， 其哲学体系博大精深， 是欧洲哲学史上第一个庞大的客观唯心主义体系。 理念论是柏拉图哲学体系的核心。 公元前 387 年， 他在阿加德米体育馆附近设立了一所学园， 此后执教 40 年， 他的学园也成为古希腊重要的哲学研究机构， 主要开设四门课程： 数学、 天文、 音乐、 哲学。作为古希腊一位伟大的思想家， 柏拉图一生的著述颇丰， 多数以对话体写成。 他一共留下了二十三篇对话和三件书札， 其中关于政治法律的对话， 依次有这样三篇： 《理想国》（国家篇）、《政治家篇》、《法律篇》。 这三篇对话反映了柏拉图法治思想的发展历程。 可以说,《理想国》 是柏拉图探讨哲学和道德哲学的重大智慧结晶,《政治家篇》 和《法律篇》 才真正在《理想国》 的基础上构建城邦的政治法律制， 而晚期的《法律篇》 更是系统地阐述了 他的政治法律思想。

2. 柏拉图政治思想主要内容

在《理想国》 中， 柏拉图设计了一幅正义之邦的图景： 国家规模适中， 以站在城中高处能将全国尽收眼底， 国人彼此面识为度。 柏拉图认为国家起源于劳动分工， 因而他将理想国中的公民分为治国者、 武士、 劳动者三个等级， 分别代表智慧、 勇敢和欲望三种品性。 治国者依靠自 己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们辅助治国， 用忠诚和勇敢保卫国家的安全； 劳动者则为全国提供物质生活资料。 三个等级各司其职， 各安其位。 在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家， 只有哲学家才能认识理念， 具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在， 按理性的指引去公正地治理国家。 治国者和武士没有私产和家庭， 因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。 劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。 理想国还很重视教育，因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。 柏拉图甚至设想在建国之初就把所有 10 岁以上的人遣送出国， 因为他们已受到旧文化的熏染， 难以改变。 全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、 体育、 数学到哲学的终身教育。 教育内容要经严格选择， 荷马、 赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品， 一律不准传入国境， 因为它们会毒害青年的心灵。 柏拉图自称这是“第一等好”的理想国， 其他的政体都是这一理想政体的蜕变。 理想政体由于婚配的不善引起三个等级的混杂， 导致争斗， 军人政体随之兴起。 军人政体中少数握有权势者聚敛财富， 形成寡头政体。 贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命， 产生民主政体。 民主政体发展到极端时又会被僭主政体所取代。

《政治家篇》 约作于柏拉图后两次去叙拉古之间（公元前 367～前 361）， 这是他在叙拉古的政治实践受到挫折， 思想发生变化的时期。《政治家篇》 主旨 是讨论真政治家及政治的定义。 柏拉图在这篇对话中提出了 政治中道、 混合的概念； 首次明确论述了法律的作用并以法律作为划分政体的标准。 他认为， 真政治家（哲学王） 无需用法律统治， 但现实中真政治家极为罕见， 即使有真政治家， 法律也还有一定的作用。 因为政治不仅是一种艺术， 亦是一门科学。 法律对于政治家， 犹如教练和医生的训练方案和处方一样， 法律虽然在理论上是荒谬的， 在实践中却是必要的。

柏拉图在其最后的作品《法律篇》 中进一步发挥了关于法律的作用的思想。 从理想出发，他推崇哲学王的统治， “没有任何法律或条例比知识更有威力”； 从现实出发， 他强调人类必须有法律并且遵守法律， 否则他们的生活将如同最野蛮的兽类。 在这一思想指导下， 他在十二卷的《法律篇》 中， 设计了他的“第二等好”的城邦， 包括地理环境、 疆域大小、 人口规模与来源、 国家经济生活、 阶级结构、 政治制度、 法律等细则。 由于指导思想的变化， 第二等好的城邦与《理想国》 中的正义之邦相比， 在具体措施上有很大区别。 主要有： 政治制度由哲学王执政的贤人政体转为混合政体， 以防止个人专权。《理想国》 主张统治者实行公产、 公妻、 公餐、 公育制， 《法律篇》 则恢复了私有财产和家庭。《理想国》 中划分公民等级是依照其先天禀赋的优劣， 而《法律篇》 则是按照后天财产的多寡。

2. 1 . 理念与理想国的思想

理想与现实、 一般与个别的关系， 不仅是哲学上必然要讨论的问题， 同时也是政治学无法回避的问题。 苏格拉底曾经提出了 并讨论什么是真正的“善” 、 什么是真正的“美德” 、什么是真正的“正义” 等问题。 他认为， 人们所见到的具体事物， 所见到的所谓的“善” 、“美德” 、 “正义” 等都是不完全的、 不真实的。 只有“善” 的理念、 “美德” 的理念、 “正义” 的理念才是完全的、 真实的、 永恒的。 柏拉图把苏格拉底的上述思想作了进一步发挥。他提出： 理念是宇宙万物的普遍本质， 是唯一真实的存在。 人们通过感官所认识的具体事物，都是变动不居的、 不完善的、 暂时的、 不真实的。 “理念” 则是永恒不变的， 是最真实的存在， 是一切具体事物的原型、 本源。 而日 常人们通过感官所接触到的各种事物， 实际上不过是理念的复制品。 例如， 日 常人们所见到的床， 实际上不过是木匠按照床的理念制作出来的，只是“床” 的复制品， 是“床” 的影子， 是不定型的， 是变化多端的。 至于画家们所绘的、床， 则是模仿的模仿， 影子的影子， 是更不真实的东西。 真实存在的只是“床” 的理念， 它是生活中存在着的五花八门、 变化多端的床的本源， 它存在于人的灵魂之中， 与生俱来， 是永恒的、 普遍的。

理念虽然存在于人的灵魂之中， 但大多数人由于受世俗生活的缠绕， 庸庸碌碌， 心灵的窗户被遮掩着， 对理念世界不能认识。 只有超凡脱俗， 看破红尘， 摆脱情感的干预， 静思默想， 才能回忆起自己先天灵魂中固有的“理念” ， 才能把握所谓的真谛。 他认为， 一切所谓真正深刻的认识都来自自己灵魂深处。 由此他提出了一个著名的命题——“知识就是回忆” ，认识事物就是要把握事物的理念。

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