精神生活个体化境遇中大学生的公共品质建构(2)

一、大学生精神生活的双重维度：个体主体性与公共品质

大学生精神生活是对意义世界的追寻，体现了大学生求真、向善、为美的精神追求，是现实生活、心理世界和意义世界统一体。具体来说，大学生精神生活是“为了满足不断发展的精神需要而进行的精神享受与精神生产活动。由心理和情感生活、道德生活和信仰生活、文化审美生活等要素构成，既包含哲学、科学、艺术等自觉精神文化图式，又包含在社会生活中，体现为社会心理、社会伦理、公共价值观念等，还包括个体行为习惯、风俗、礼仪、宗教等自发精神文化。”[1]

由此可见，大学生精神生活是精神状态与精神活动的有机统一。

1.大学生精神生活的内在维度：个体主体性

大学生精神生活是主体追寻生命意义、生存价值和心灵安顿的实践活动。通过学习、娱乐、交往、休闲等精神活动，实现对精神文化产品的生产与享受，满足自身不同层次、不同领域的精神需求，实现大学生主体性发展。个体主体性是“生活在一定社会关系中的历史的、具体的、具有个性和自由意志的独立个体，是具有社会性的人，是现实性的个体主体，它是人类解放理论的现实起点和根据。”[2]具体而言，个体主体性包括人的选择能力、判断能力、组织能力、信息素养等。从这一层面来看，大学生精神生活具有突出的个体性特征，需要大学生不断自觉自我的精神状态，通过自我的意志努力将精神需要不总停留在感官满足的层次，上升至理性、信仰的层面，不懈追求更加超脱的人生境界，塑造过硬的主体性能力以及富有魅力的人格品质。个体主体性的发展是建构大学生精神生活公共性的内在性基础。大学生缺乏个体主体性的发展，其精神生活的公共性只能游离于个体之外，难以内化为大学生自觉意识。

2.大学生精神生活的外在维度：公共品质

精神状态作为精神活动的呈现结果，凸显了精神活动的载体性质，大学生只有通过具体的精神活动才能实现精神状态的提升和健康精神生活构建。大学生精神面貌、精神价值和精神追求的提升都离不开主体间意义生成性交往、对公共事物的价值关怀和公共利益的理性判断等公共性向度的支撑。此外，正如有些学者指出考察一个人的行为是否具有精神性价值，就在于“他的行为动机是否来自于‘自由意志’，而不是出于个人私利。所谓自由意志，就是说这样的意志能够摆脱个人利益的束缚，而完全从理性法则本身出发，从那高尚的心灵出发而自己决定自己的意志”。因而，大学生健康精神生活的构建需要依托公共性的活动实现开放和谐的交往，关心和参与公共事务，推进公共情感和公共理性的形成，进而实现精神性价值，促进公共性品质的养成。此外，大学生作为优秀青年群体，承载着国家和社会现代化建设的重要责任，“现代化”的进程中最重要的在于人的自主化的过程，即人对公共问题的关心和公共领域的参与过程。精神生活作为大学生重要生活场域必须发挥对其公共性品质建构的作用。由此可见，“公共品质”理应成为大学生精神生活判断的另一向度。在这个意义上，个体主体性与公共性双重维度赋予了大学生精神生活全新的判断标准、丰富的内容和鲜明的时代特征。

“公共性”是通过精神活动使主体“具有以公共情感、公共理性以及致力于公共事务的奋斗、牺牲精神所构成的公共精神为核心的公共性品质……”[3]由此可见，公共品质是一种公共道德、社会美德和政治价值追求，是对公共利益的无私追求。公共品质在不同的语境和情景中有不同的表现形式，民主、公正、服务、自律、奉献是其内涵之一；公共意识、公共理性、公共关怀、公共善是其逻辑存在。综上所述，我们可以认为：一是公共性精神生活是产生公共品质的土壤，公共品质是公共性精神生活的现实诉求；二是公共性是公共性精神生活的起点，公共品质是公共精神的静态展现；三是公共品质的核心内涵是对公共利益的主观肯定、自觉维护与主动追求。由此可见，大学生公共品质是以大学生作为主体的一种积极的精神样态和人性品质，这种品质以公共利益为价值取向，以利他主义为行为取向。大学生公共品质的培养在内容上表现为社会责任感、公民观念、公德意识、社会参与行为、志愿精神等。

二、大学生精神生活个体化困境与公共品质的失落

改革开放以来，大学生的精神生活从政治乌托邦与意识形态逻辑钳制中全面解放出来，原来一元的、单极的、具有集权主义色彩的精神生活慢慢拆解为具有积极解放作用的精神生活状态，并在独特的校园文化生活中进一步深化为大学生精神生活新景观。这一过程中，大学生的精神生活从普遍的道德出发蜕变到感性的审美，又从审美蜕变为个体的心里感觉。这一蜕变过程使大学生的精神生活缺乏公共基础，落入个体化境遇中。个体化境遇是指大学生与他人、社会保持疏离，避免参与公共生活，形成“原子式”的精神生活方式的一种处境。在个体精神生活和公共精神生活过程中，缺乏开放、和谐的公共交往，不关注公共利益，这在一定程度上阻碍了大学生公共精神和公共品质的发展。

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