正如列宁所言，《宣言》是对马克思主义学说所作的“完整的、系统的、至今仍然是最好的阐述”［10］，所谓最好的阐述即是指马克思恩格斯将其作为对工人群众开展理论教育的经典文本，注意结合工人思想认识和生活的实际来阐述科学理论。“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本”［11］。运用理论教育方法就应做到以理服人，而只有抓住了事物的根本、揭示了反映事物存在和发展的客观规律即实现了理论的科学性，才能做到以理服人。《宣言》中理论科学性的确立，是通过破除资产阶级对其自身统治的美化来实现的，是破立并行、又破又立。
《宣言》中“破”与“立”的逻辑理路包含如下分析：首先是揭开资本主义永恒论的虚假面纱，一方面指出资本主义社会并非从来就有也不会永远存在，其不过是人类社会发展的一个特定阶段；另一方面指出资产阶级也不是从来就有的，经由中世纪的城关市民到现代大工业资产者，其本身的发展经历了一个漫长的过程。同时指出资本主义国家也并非所谓的全体社会成员利益的代表，而是资产阶级在自身发展过程中不断争取其政治权力的产物。经由没有政治权利的第三等级到与贵族相抗衡的势力直至独占整个国家的政治统治权，资产阶级才实现了统治身份的逆袭，而其所掌握的国家政权也相应地成为了自身利益的代言人。其次，《宣言》在肯定资产阶级所具有的革命的历史作用的同时，指出资本主义社会取代封建社会的根本原因在于封建的所有制关系已然无法满足不断发展的生产力的变革要求，基于同样的原因它自身也无法避免被替代的命运。最后，批驳资产阶级对共产主义的别有用心地指责和歪曲，指出这不过是资产阶级出于自身的阶级偏见所为。应对资产阶级将消灭私有制曲解为消灭个人劳动所得、消灭个性独立性和自由的论调，《宣言》直接申明共产党人要消灭的并非一般的个人所有制，而是对资本的独立和自由以及资本主义私有制的彻底消灭。至于资产阶级对共产主义就宗教、哲学等意识形态观念的指摘，《宣言》直陈资产阶级所倡导的宗教、道德和所谓的自由、正义等永恒真理不过是其剥削阶级本性的反映而已。随着这些社会意识形式所由以产生的阶级基础的被消灭，它们也终归会消亡。因而，应当打碎资产阶级虚假的意识形态对工人群众的欺骗，以同一切传统的所有制关系和观念的彻底决裂来实现其自身的经济乃至精神的全面解放。
马克思恩格斯在《宣言》中还进一步揭开了遮蔽着盛行的各色思潮的所谓社会主义的面纱，指出了这些流派的阶级本质和思想缺陷，帮助工人群众明辨是非，认清什么不是共产主义、什么才是真正科学的社会主义理论，使工人群众借助于理论剖析对工人运动的前进方向和道路做出正确地抉择。《宣言》贵族和僧侣不过是把无产阶级的乞食袋作为“旗帜”来要求自己的利益，同资产阶级一道对工人运动实施暴力镇压、恢复封建统治才是其真实行动和用意。小资产阶级通过批判“资本主义”希望回复旧的所有制关系，他们关于社会主义的田园诗必然会被工业社会的发展所碾压。而号称具有超阶级的立场、代表人的本质利益的德国的社会主义，实质上不过是德国小市民利益的直接反映。这三类社会主义思潮，马克思恩格斯在《宣言》中将其定性为“反动的社会主义”，他们是拉历史倒车的主张。借助于仅有的可怜的行政改良，资产阶级的社会主义妄图使无产阶级放弃暴力安于现状，其保守性可见一斑。对于早期批判的空想的社会主义思想的价值《宣言》给予了积极地肯定，但也指出它的“空想”是同无产阶级发展的不成熟状况相适应的，因而是无法实现的，只有共产党人的理论原理才能够真正为工人运动指明前进的方向和发展的道路，才是把无产阶级的本能的渴望变成历史运动真实关系的科学。
参考文献
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[2]武东生.马克思主义理论关于思想政治教育本质的基本观念[J].教学与研究,2014(2):74.
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