唐代有关的禁忌习俗(2)

母亲来不及做朱帽，便以红线系在头发上，战胜了旱疫。此事一经传开，遂成隋唐以来端午之禁忌习俗。

远在先秦时代，艾就被制成艾条用于治病，而菖蒲有性温味辛的特点，可开心窍，祛痰湿，饮菖蒲酒对预防夏令感染病有一定效用。从现代医学角度来看，五月处于春雨甫去、酷暑将临的转接期，正是流行病、瘟瘴病疠潜伏发作之时，乙脑和脑脊髓炎等恶疾发病率也最高。古代社会生活在科技医疗卫生水平十分落后的情况下，由对疾病的恐惧而产生的诸多禁忌，譬如五月五日的“五”字谐音与户、父、母相似，又进一步将其抽象的病魔具象为蛇、蜘蛛、蜈蚣、蛤蟆、壁虎等“五毒”，也是完全可以令人理解接受的。顾炎武则认为源自五行家言和古老的“喜偶憎奇”观念，在《日知录》卷6并举例说：《左传》郑厉公复公父定叔之位，使以十月入，曰：良月也，就盈数焉。又，颜师古注《汉书》，李广数奇，以为命隻（只）不耦。 “是则以双月为良，隻月为忌。喜偶憎奇，古人已有之矣。”此论断也不无道理。 三、节令历日禁忌 （一）寒食节

自先秦始至南北朝，寒食历来被视作一个重大节日，有两个形成的源头，其一是周代仲春之末的禁火习俗，其二则是春秋晋国故地山西祭奠介子推的习俗，主要包括禁火和冷食两项。

寒食节在唐代仍是一个较大的节日，当时有不少诗人留下了有关寒食节的诗作。如张籍《寒食内宴诗》云：“廊下御厨分冷食，殿

前香骑逐飞球，千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未故休。”[10]元稹《连昌宫词》云：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。”[11]沈佺期《岭表寒食》云：“岭外逢寒食，春来不见杨。”[12]足见当时寒食节活动之盛况。 （二）社日

社日，有春社和秋社之分，乃古代祭祀社稷神的日子。历代社日，各有不同，周用甲日，汉用午日，唐代以来则用戊日，即立春后第五个戊日为春社，立秋后第五个戊日为秋社。自唐代始，就有社日停针线、妇女归宁的习俗。唐张籍《吴楚歌词》有诗曰：“今朝社日停针线，起向朱缨树下行。”[13]这也许氏妇女们生活太过艰辛，某位聪明乖巧的同情者突发奇想，杜撰此一禁忌，可轻轻松松回娘家逍遥快活，因而深得民心，争相仿效而成习俗。 （三）中和节

中和节肇始于唐代中期，据《旧唐书·德宗纪下》记载：唐德宗贞元五年（789）正月诏：“自今宜以二月一日为中和节，以代正月晦日，备三令节数，内外官司，休假一日。”[14]唐德宗以后，每逢中和节禁屠一日，每年至二月初敕令禁止弋猎，以便于及时农作。 （四）七曜历日

七曜（指日、月和金、木、水、火、土五星）历日本始于古巴比伦或埃及，于八世纪唐代中期，经摩尼教徒由中亚之康居，传至敦煌进入我国内地。开元十五年（727），僧一行所作《大衍历》已引用康居语七曜日译名。之后迅速被传统文化改造而广泛传播，唐代

以七曜论日期宜忌之俗极其流行，每一曜日都既有所宜，又有所忌。敦煌文献斯2404号日历序文载云：“七曜日忌不堪用等：蜜日（日曜日），不得吊死问病、出行往亡、殡葬、斗竞、咒誓，速见耻辱，凶；莫日（月曜日），不得裁衣、冠带、剃头、剪甲、买奴婢六畜及欢乐，凶；云汉日（火曜日），不得聚会作乐、结交朋友、合伙下及同财、迎妻纳妇，凶；嘀日（水曜日），不得出行，未曾行处不合去，冠带、沐浴、着新衣，凶；郁莫斯日（木曜日），不得恶日啾唧、奸非盗贼、吊死问病、斗讼，凶；那颉日（金曜日），不得和合汤药、往亡、殡葬、哭泣、兴易，凶；鸡缓日（土曜日），不得出财，一出不回，作欢乐聚会，赏歌舞音声，凶。”

除此之外，伯3081号《七曜日占法七种》还有：“七曜得病望”，以得病之不同曜日来占病情轻重及宜忌。同类的还有“七曜日失脱逃走禁等事”、“七曜日生福禄刑推”、“七曜日发兵动马法”、“七曜日占五月五日直”等。伯2693号《七曜历日》，则用十二地 支所值不同曜日来卜断各日吉凶宜忌。

由此可见，七曜在唐代社会生活用日方面无处不在的身影。 （五）太岁

民谚有云：“敢在太岁头上动土”、“太岁当头坐，非灾便是祸”。自先秦迄有唐一代，此禁忌盛行不衰。《唐开元占经》卷23引石氏曰：“岁星，木之精也，位在东方，青帝之子，岁行一次，十二年一周天，与太岁相应，故曰岁星。”由此可知，“岁”即岁星，亦称木星。古代认为岁星12年行一周天（实际为11.86年），故而将黄

道十二等分，以岁星所在位置为岁名。此即所谓的岁星纪年法，然岁星运行方向自西向东，与古人将黄道划分为十二地支的顺序方向恰好相反。于是便假设出一个与岁星实际运行方向相反的“太岁”（亦名“岁阴”），又被称之太岁纪年法。《史记·天官书》云：“以摄提格岁：岁阴左行在寅，岁星右转居丑??”《荀子》、《尸子》也记载有周武王伐纣东面迎（逆）太岁或“岁在北方，不可北征”，而武王未从之事。表明早在商末周初，太岁禁忌观念已发生变异，由最初的时辰纪年法又衍生出方位禁忌。

[jp2] 迨至唐代，有关太岁禁忌的记载更是不绝于册。敦煌文献斯2404号具注历记载：“凡太岁太阴同游日，常以甲子东游，己巳日还；丙子日南游，辛巳日还；庚子日西游，乙巳日还；壬子日北游，丁巳日还；戊子日中游，癸巳日还。若出游之方，不得修造动土，若犯太岁妨家长，犯太阴妨家母。”从此则材料可以看出，太岁的日期与方位禁忌融合的痕迹。唐代张读《宣室志》卷五载：“吾闻太岁所在，不可兴土事。脱有犯者，当有修肉出其下，固不祥也。”《酉阳杂俎·续集》卷2亦载：“莱州即墨县有百姓王丰，兄弟三人。丰不信方位之忌，尝于太岁上掘坑，见一肉块，大如斗，蠕蠕而动。遂填，其肉随填而出。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟女婢数日内悉暴卒，惟一女存焉。”[jp]

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