唐代有关的禁忌习俗

唐代有关的禁忌习俗

一、干支日期禁忌

关于干支日的禁忌，明清以来社会上就广泛流行的万年历、通书，都记载有“百忌日”。内容上多大同小异，据《协纪辨方书》记载，十天干禁忌为“甲不开仓，乙不载植，丙不修造，丁不剃头，戊不受田，己不破券，庚不经络，辛不合酱，壬不决水，癸不词讼”，十二地支禁忌是“子不问卜，丑不带冠，寅不祭祀，卯不穿井，辰不哭泣，巳不远行，午不苫盖，未不服药，申不安床，酉不会客，戌不乞狗，亥不嫁娶”。其实，这在唐代早已有类似记载。《敦煌丛刊初集》九〇载十天干忌事：“甲不开藏，乙不纳财，丙不指灰，丁不剃头，戊不度□，己不伐树，申辛不作酱，壬不归家，癸不买履。”[3]十二地支日忌事：“子不问卜，丑不冠带，又不买牛，寅不招客，卯不穿井，辰不哭泣、不远行，巳不取奴，午不盖屋，未不服药，申不裁衣、不远行，酉不会客，戌不祠祀，亥不呼妇。”[4] 如以辰日不宜哭泣为例，唐初大臣张公瑾卒后，唐太宗悲痛万分，有司称：“准《阴阳书》，日子在辰，不可哭泣，又为流俗所忌。”太宗曰：“君臣之义，同于父子，情发于衷，安避辰日。”依旧举哀哭泣[5]。御史大夫韦挺讨议风俗利弊时，特意提及辰日不宜哭泣对礼教的不利影响，其上奏曰：“臣闻父母之恩，昊天罔极，创巨之痛，终身何已。至于丧服之数，哭泣之哀，圣人作范，布在《礼经》。亡禄之家，鲜克由礼。今朝廷贵臣，缙绅士族，衣冠递袭，教义是闻，丁父母重哀，拘挛俗忌，至辰日不哭，谓之重丧。信阴

阳之书，惑吉凶之说。忽仁孝之至道，忘圣哲之丕训，浸以成俗。为日已久。有斁皇风，事须惩革。”[6]辰时缘何不宜哭泣？《论衡·辨祟篇》曰：“辰日不哭，哭有重丧”，颜之推依阴阳五行学说，在《颜氏家训·风操》引阴阳书解释云：“辰为水墓，又为土墓，故不得哭。”这即是说，不幸于辰日死亡的人，已有水、土两墓在那，如若再哭泣、悲伤，就很可能会再死一人，有所谓“重丧”之祸。又如“甲不开藏”，因甲为十干之首，干支初转就有破费，实属理财不谨，传统理财崇尚节俭、慎于用财，固有此忌。《敦煌丛刊初集》九〇又载：“丁巳日裁衣，人大凶；秋裁衣大忌，申日大吉；血忌日不裁衣；申日不裁衣，不死巳，凶；己午日出财，此绝本日，不利；丙子日不得与人钱及出粟与人，令人家贫，不利；癸亥日还债，令人终身负他人债，凶；丑日作窗，令人不利兄弟，凶；推诸忌讳，丑不种□，丁亥不治田、下种，戊不种树，未不与人钱，望不受奇，夏至不呼女。”[7]如癸亥日，乃为六十甲子之末，古之谓为“穷日”。拖到癸亥“穷日”才去还债，足见其人不善理家治财，终身穷厄也自然在情理之中。另外，唐代还流行“占十二时卜法”，此法以十二月为序，在子丑寅卯等十二时下分别注上“一”、“二”、“三”等，然后根据所卜之事，做出吉凶禁忌的判断。[8]

有唐一代，还盛行“五姓图宅”的墓葬之法。将所有姓氏归结到宫、商、角、徵、羽五音，然后依据五音的五行属性，推断出各种吉凶宜忌，其与时日关系也较为密切，如木刻006号乾符四年具注历就记载有“五姓修造日”的内容。斯612号背面更有详细记载：

“宫家：用金、火日，水、木日凶；商家：用水、土日，火、木日凶；角家：用木、火日，金、土日凶；徵家：用木、土日，金、水日凶；羽家：用金、木日，火、土日凶。”唐代丧葬择吉还最忌“灭门”日和“大祸”日。伯2534号《阴阳历》卷13《葬事》云：“凡葬，值用岁月日灭门大祸者，凶。安葬及殡埋斩草日值灭门日者，妨害深重，不可用。若值大祸日者，被劫盗，日与姓音相克害深。”而伯3281号《六十甲子五行本命元辰历》则较为详细记载了从甲子到癸亥六十日五姓的吉凶宜忌，最为充分体现了唐代趋吉避忌与重音姓的禁忌观念。

关于唐代日期禁忌，有诸如入山忌日，《酉阳杂俎前集》卷11记载为：“大月忌三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日，小月忌一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。”；晦日百官休息，不治事的禁忌。《新唐书·宋申锡传》云：“时二月晦，群司皆休。”；“国忌”或“公忌”（指皇帝的驾崩之日），此日凡大小百官皆停止日常政务，全国臣民禁止饮酒作乐。《旧唐书·崔蠡传》记载，大和年间（827—835），礼部侍郎崔蠡曾上疏论国忌日设僧斋、百官行香，事无经据。然唐文宗未予接受，认为这是“有助圣灵，冥资福祚”的盛事。与“公忌”相对而言的“私忌”，指一般臣民的父母亲祭日。《朝野佥载》卷4有相关记载，唐代一官员龙襄，问同僚何为“私忌”，对曰：“父母忌日请假，独坐房中不出。”此外，晚唐代风水宗师杨筠松依“二十八星宿”顺数，还创制了“杨公十三忌”。这十三个“忌日”分别依次为正月

十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。“杨公十三忌”自古以来即受到江湖术士的重视，与这十三个日子相关的禁忌也名目繁多。熊伯龙《无何集》曰：“世俗多畏杨公忌，谓不宜出行。??其术元旦起角宿，依二十八宿顺数，值室即为杨公忌。”[9]张巨湘先生《月球影响的探索》一书中，运用现代天文学知识，十分准确地验证了它不过是对黑道凶日的另一种表述。由此足见，唐代日期禁忌名目之繁多，涉及方面之广泛。 二、月份禁忌

关于月份禁忌，《敦煌掇琐》载：“凡八月六、十六日、廿二日不裁衣，凶；正月不洗衣；以十月十日裁衣，□死；夫妇勿以月一日、十六日沐浴，凶，不利。”此书还载有十二直日禁忌，云：“建日不治头，除日不治眼，满日不治腹，平日不治背，定日不治脚，执日不治手，破日不治口，危日不治鼻，成日不治胃，收日不治眼，开日不治耳，闭日不治目。”《酉阳杂俎前集》卷11亦载：“三月三不可食百草心，四月四日勿伐树木，五月五日勿见血，六月六日勿起土，七月七日勿思忖恶事，八月四日勿市履屣，九月九日勿起床席，十月五日勿罚责人，十一月十一日（不）可沐浴，十二月三日戒斋。在诸多月份之中，以五月禁忌最为引人注目。”

唐代凡出门远行，必择以良日佳期。当时普遍认为五月为凶月，出行则犯阴阳之忌，主不利。即便官吏上任，也会避开此月。《日知录》卷6有云：“唐朝新格，以正、五、九月为忌月，今人相沿

以为不宜上任。”五月，俗谓“恶月”，亦称“毒月”、“凶月”。有谚云：“善正月，恶五月”，五月历来多禁忌，重五之日（五月五）自然更是令人讳莫如深。

《风俗通义·佚文》云：“俗话五月五日生子，男害父，女害母。”又云：“俗话五月到官，至免不迁。”缘何如此？《吕是春秋·仲夏纪》云：“是月也，日长至，阴阳争，生死分；君子斋戒，处必掩身，欲静无躁，止声色，无或进，薄滋味，无致和，退嗜欲，定心气，百官静，事无刑，以定宴阴之所成。”其解释说，五月乃阴与阳、生与死激烈斗争的一个月，君子须保持身心安定，禁绝一切欲望，以静待阴阳成败。《新唐书》卷201记载：“信明之生，五月五日方中，有异雀鸣集庭树，太史令史良为占曰：‘五月为火，火主《离》，《离》为文，日中，文之盛也，雀五色而鸣，此儿将以文显。然雀类微，位殆不高邪。’”它以阴阳五行学说为尊者讳，实际是对禁忌恐惧的一种心里折射，也反映了这种禁忌观念在有唐一代的广为流行。《酉阳杂俎前集》卷11还有一个有趣的记载，言五月上屋会魂魄离身而去，即所谓“人蜕”，因而五月还忌讳上屋。 俗谚曰：“端午节，天气热；无毒醒，不安宁。”五月五日这天恶疫毒物横行，为防疫避毒家家户户门上须悬挂艾草和菖蒲，儿童额前点雄黄，臂系五色丝线（有时也可朱索系发，头戴朱帽）。《隋书·五行志》记载，南朝梁代，有妇女生了一男孩眼睛竟长在脖子后，似两岁大小。孩子一生下来便对父亲说：我是给人间带来旱灾疫病的鬼怪。母亲要他帮，助战胜暑疫。他说，您赶紧做一朱帽戴上即可。

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