议论类文体写作

具体谈以下六个问题：

一、关于议论文文体的基本特征。

二、关于对比论述和类比论述的区别。

三、关于读后感的写作。

四、关于语文教学论文的当下前沿性热点课题。

五、关于文艺评论的艺术分析问题。

六、关于学术论文的选题及其独创性问题。

一、关于议论文文体的基本特征

　　关于对议论文文体基本特征的认识，我们引用魏晋南北朝梁代刘勰在《文心雕龙·论说篇》中所说的话来加以强调和说明。

　　议论古代称“论说”。

　　刘勰认为：　“圣哲彝训曰经，述经叙理曰论。论者，伦也。伦理无爽，则圣意不坠。”

　　这就是说，古代的圣哲贤人的精辟言论叫做经，而阐述经典、叙释哲理的叫做论。就是说经是原典，而论是阐述发挥。

　　那么，究竟什么是论呢？论就是伦，就是有层次和条理。说理有条理而没有差错，那么圣哲贤人的原典意义就能正确地被得到广大，而不会被歪曲和误解。

　　这就点明了议论文的一个重要特征，即说理和结构必须强调清晰的条理性，否则，说理就会失去力量。

　　刘勰的第二段话是：

　　“说者，悦也。兑为口舌，故言咨悦怿。过悦必伪，故舜惊谗说。”

　　说的含义就是使人高兴悦服。说理讲究技巧和方法，就会使对方十分乐意接受你的观点和主张。

　　但是使人悦服也应该有一个限度。如果你讲的话过于让别人高兴，就会走到事物的反面，反而使对方产生虚假的感觉。因此，据说舜就十分反感于那些不实虚假的言论。

　　这里点明了议论文的另外一个重要特征，即议论文必须具有强劲的说服力。

　　刘勰对议论文的写作技巧也有十分精辟的论述。它是我们写作议论文的重要借鉴。

　　刘勰认为：

　　“论也者，弥纶群言，而研精一理者也。……原夫论之为体，所以辨正然否，穷于有数，追于无形，迹坚求通，钩深取极；乃百虑之筌蹄，万事之权衡也。故其义贵圆通，辞忌枝碎，必使心与理合，弥缝莫见其隙；辞共心密，敌人不知所乘：斯其要也。是以论如析薪，贵能破理，斤利者越理而横断，辞辩者反义而取通：览文虽巧，而检迹如妄。唯君子能通天下之志，安可以曲论哉！……凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。”

　　刘勰十分强调议论文要概括各家众说来精密研究一个道理。考究论文这种体制，是用来辨明是非，对现象作彻底的探究，探索有形和有限之中的无形和无限，要攻破困难求得贯通，要深入探索求得最后结论。它是求得各种理论的手段，评价各种事理的的天平。所以它讲的道理要圆满而通达，话语忌烦碎，一定要使心里想的和同事物的道理完全一致，这两者配合得没有一点裂缝；又要使文辞同思想完全一致，使论敌无隙可乘：这是最主要的要领。因此，议论就像劈柴，贵在能够善于按照木柴的纹理那样来进行说理。如果斧子十分锋利就可以不顾纹理把它横里切断，好比口才好的强词夺理来自圆其说，看文字似乎十分巧妙，可是考究实际就知道那个道理是十分荒谬的。只有有道德的人才能够通晓天下人的心意，怎么可以歪曲地立论呢？而说之关键，一定要使它对当时有利而意义正确，在大的方面有助于完成当前的工作，在小的方面不会妨碍自身的荣显。要不是欺骗敌人，那只能讲究忠诚和信实。打开心里的话来献给主上，运用巧妙的文辞来加强语言的说服力：这是劝说的根本。

　　刘勰的这些论述，至今仍值得我们体味和领会。

二、关于对比论述和类比论述的区别

　　议论文中的对比论述与类比论述，它们之间有着一定的内在联系，也有着明显的不同点。它们的相同之处，都具有比较推断的功能，都是两者的一种参照推论。然而它们的论证功能存在着明显的不同。

　　对比论述，就是把正反两方面的论点加以对比，使彼此的本质显现得更加鲜明突出，以揭示反面论点错误，衬托正面论点正确的手法。

　　如瞿秋白《“儿时”》中的一段：

　　“假使他的生命溶化在大众的里面，假使他天天在为这世界干些什么，那末，他总在生长，虽然衰老病死仍然是逃避不了，然而他的事业——大众的事业是不死的，他会领略到‘永久的年青’。而‘浮生如梦’的人，从这世界里拿去的很多，而给这世界的却很少，——他总有一天会觉得疲乏的死亡：他连拿都没有力量了。衰老和无能的悲哀，像铅一样的沉重，压在他的心头。青春是多么短呵！”

　　文中把“生命溶化在大众的里面”的人与“生命没有寄托”、“浮生如梦”的人对比，说明只有前者才能真正领略到“永久的年青”。

　　类比论述，就是根据两种事物之间某些属性相同，去证明它们在其他属性上也相同的手法。这种方法能启发人的思路，起到触类旁通的作用，是人们对未知客体进行预言或设想的重要手段之一。

　　如赵鑫珊《“我们能否贡献一个爱因斯坦？”》一文，认为爱因斯坦、诺贝尔奖金获得者取得巨大成就，除了社会经济和科技发展水平外，总的文化背景和哲学气质是其中的两大原因。

　　“本世纪初德国高度发达的文化——活跃的哲学思想、社会学科的繁荣和古典音乐的普及等，无疑为造就 爱因斯坦作出了间接的贡献。”

　　而我国培养的理工科学生就立意和胸襟来说，就缺少这种哲学气质。我们的成绩多半是个别的、局部的，而缺少观念上的突破，不足以改变一门学科的结构。因此，我们民族能否培养优秀的科学家，在相当大的程度上取决于理工科学生是否从哲学那里接受了一种崇高感和雄浑浩博气质的感染；自然科学家是否在思索科学后面的哲学涵义；理工科学生是否从现实世界接受了似乎同自己的专业全然无关的许多形象，并具有一种创造性的联想力。文中就运用了类比的方法进行论证的。

三、关于读后感的写作

　　读后感的写作要注意以下要领：

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