周易杨说河图洛书(7)

在以理于基础数的分化规则与负载其皆同性的相应下，然后,我们必须把三与二这一纯粹的数目关系去掉。即以等同并应同的相对应（二）与等同相系的组织结构等同的关系（三）以此去处理二与三的关系,（即二下之一皆二之合，三下之一皆三之维，把二与三的基础以相同概念进行分解，这一关系就是无穷，四是可以用二进行处理的，即四只是其分化与应同构成发散与递归的组织概念，以四构成基础数的组织关系，以应同之系而分，就化解了多余的手法概念，即使用人为因素，然后又排除人为因素。）以此而理于眼前展现的光像河图，即以所承基础的分化与扩展，而再行发展协同于组织相维的互动相应关系。在这种数理关系下,则全部转化于互动相承与协同相维的往复支撑与扩展相维的转化机制,而衍承各基础与结构层面的应同与分化发展下的协同往复，以其连续性来表明组织机制的转化关系。这也就是四时之序。以揲数谓揲之以四以象四时。并且它的任何片段皆可以以相同的运行机制去分析。并又以所承的组织范围于应同递归去归总。

如对无穷大与无穷小二个概念上，我们只取其一一个概念即可包涵二者之间的关系。而另一个概念可以变成可有可无的参照，即将所应的关系扩大成数理概念的系统化。然后其中的每一个片段皆可以转化成为相应于整体与分化下的无穷大与无穷小。再以相同的数理理解方式以发散与归总，

以基础数的应同与协同而发展组织规则构成震系序列概念而言（震即是四系的概念，以不管是多大数与多小的数，它必然与它的基础而言皆存在其相合的机制，并以这一机制相合又四分，而产生其分化相承与相合下的协同关系，而立其所承环节与再行发展基础数与组织体之间的组织规则。）即对应等同与等同相应，并作用于基础分化与再行结合相维的组织协同而构成基础相应的上下相承概念，与对应等同于相系下分化于组织应同之间以协同应承于整体的量，表明其分化下相应于基础个体应同量的乘法概念。于是在片段下即可以其关系分析出无穷大与无穷小的关系。如使用加与乘的概念，将一组数字演绎成为无穷大与无穷小，在相加之间以分化的相互的应同作用于组织性相承递进最终构成整体性，此即原始一的概念。此即太极。易逆数,也即是基于此理.

如从数理基础关系上去理于乾坤之义,则以对应基础所承于应同而发展负载相应下的三次方为坤.(如在马王堆周易帛书上,坤又被写成川字式。同时也可以数理关系参悟繁体字的三的笔画意义所在。即参天二地的数理关系。与三字本身承其造字的数理内涵关系。)以结构相承于皆同性发展的相应,即三的二次方为乾，即基础皆同性相合与分化的往复。而二与三皆不能理解为纯粹的二与三的数目关系。如从一到九的数字关系上,后以的数皆是包涵前以数的所有关系的。并以此而形成后以数的所承规则与组织范围相应的集合

组,并以此又不同于前以数。而是包涵与发展前以数的相乘与应同之间，与组织性应同之间的集合应承关系。二为基础的对应，并系于负载基础于互通的相应，而作用于应同与发展分化于协同相维的机制之间,而系于组成的应同相应关系而理于二的意义,构成皆同性传递扩展与协同相维的因素。三为基础结构的相承范围并应同于基础负载而发展皆同性相应的转化概念，在四分又作用于应同相合下的分化与协同的往复，那么，在涵盖其最小关系下，三系发展的是系于最小关系往复的限定。即在大集合下,其小结构集合皆发展与大结构组织性协同相维下的序列相辅相成关系。而系于四系分化与协同于组织上下相维的往复效应。并以分化下的应同于互动发展其协同相维的递进，又相继于分化的再行应同而发展组织序列,再以此构成组织发展与协同相维规则而理于其数理关系。五则转化于负载结构相应于基础应同与分化下的应同之系，而作用于基础组织协同的负载相维构成上下相承，并作用于其内在组织相维而言的整体性,此即天数五,地数五。六为三系结构应同于互动的往复转化关系.那么内在单元的皆同性相合与四分，它也就发展出基础结构分化与应同的序列概念。此谓时乘六龙以御天。

七则形成结构负载下的组织范围，而系于四系发展的上下相承的应承转化关系，内在构成上下相维的自维应承转化关系,并以此构成与外在互动相应于四系的臵换。即构成四

系分化与反承相应转化下的自组织性。此形成艮的概念。即外在关系皆以这一组织体的往复上下相承而反馈，构成其基础负载相维于组织协同关系下的保障性质，此即是作用力与反作用力，用山表示。

八则是二的三次方的关系。形成其基础应同与分化相承于应同，构成皆同性相承范围内在互动应同与发展组织性结构负载于基础上下相承的协同相维，并承于三系结构负载而发展承于基础往复而发展所系于应同与协同的束缚式往复相维的转化。即皆在这一范围内进行四系分化与协同相维的重重转化，此即是坎，用水作用代，谓之渊，渊又谓回水，物理性质表现为引力，用常性观察的水往低处流，用来表现坎的属性表现，它是以互动相应而系于互动，并以系于互动的发展又系于互动的相维，构成往复相应而发展其所维于皆同性互动相维下的束缚效应。以整体性而言,是以系于内在的互动相应而发展成为束缚效应的震系分化与协同相维的往复，并以往复的互动而发展往复支撑与互动反馈相应下的束缚效应，所以坎又谓险，险者陷也。而对应于外在反应其规则的不变化。此即易数用六不用八。谓少阴不变之理。

九谓三的二次方,即所承结构基础相应下,以皆同性发展相承于基础应同与分化而承其组织规则的重重转化相应的关系。并作用于相合应同于分化下连续性的相承互动转化的关系而言，而立其生数与成数的关系。谓之乾元用九,乃

见天则。

在爻词上,以乾卦而言。初九一般理解为所承基础以结构负载于动力上下相承与协同的互动相维，而产生组织相承规则而发展负载其相维转化的关系,以此表现其整体或基础的初始状态。为初始动力在应承于上下相维而发展其往复的表现状态。在反推理其相维与发展的过程而言,它同时也是一个过程的产物。而以此推及终极,并应承于终极再反承于互动相应下的发展。以后继发展的相维过程而言,则取代原先所承的规则,而发展后以所承的基础而言,谓之潜龙勿用。即所承机制的束缚形式。外界并无表现。

二为相对应即兑,即在应承于互动相维而转化于互动相应下，以组织性序列上下相承与分化下的应同，而发展其往复关系的重重互动相应，则表现出所承的组织关系而应承于基础皆同性的互动相应，谓之泽动，即展开其组织关系而表现出内在的皆同性。并以皆同性而表现出组织序列的往复相维关系下，以应承于互动相维下的震系序列的支撑关系而转化于互动的皆同性。而体现组织关系的所承之因与序列相维的根本规则。在以应同而发展分化下再行应同于互动的相对应,表现出应同相维下以四系分化的重重相对应,而发展组织结构基础互动与相维相应的皆同性。即各层面的皆同，而发展基础与组织体系的互动相应与相维下的互动反馈。此即见龙在田。以对应等同并以等同的相应，而应承于互动构成

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