周易杨说河图洛书(2)

与传递下畅行无阻。以三下之一皆相同，构成组织协同体的连续负载转化关系，以三系递进的相维，则每一个基础皆构成它所承的组织范围的协同性。在承于每一个基础的相合与四分的连续下，以三系的递进相维与层层的协同相应，它也就包涵其互通互达的波段与频率段，与许多见不到的运动关系。导致基础相维与发展互动相应的畅行无阻而内在却皆保持着一个皆同的运行机制。也只能是在这种状态下，才能构成万物皆相见。以相合的四分再行作用于基础的相合，构成上下协同相维发展的组织体系关系，此谓之四相。以三系体的相应，在相应相合于四系分化并反承于三系叠加相应往复的层层协同相维下，构成咸同性，此谓时乘六龙以御天。在设立以五为基础的对应往复而发展其互动的平衡下，由于五位它皆必须与外在协同才构成其组织体上下相维的协同,并以此构成其上下相承的互动关系，以体现内在的皆同性而发展组织性上下相维的协同而演化其互动的上下相承的载体效应的转化关系。此构成大衍之数五十的由来,即以五位的协同相应关系,发展三系以应同而构成组织性分化又发展其上下相维而产生其支撑的互动相应的组织规则。在展开这一数理关系之后，几乎数学领域的所有基础组织概念，皆可以在这一数理规则的发展下找出对应环节与层面。

同时，易数以对所秉承的自然现象而解析并理出其数

理规则，而解析自然的产生，而同时，以现时我们所运用的

数理规则则是基于其自然对应关系而设臵，并以此而应用于我们所承的思维意识并对自然状态作出意识类比，并以其基础设臵与协同相对应的关系而立其自然规则所表现事物反应的内涵。虽然数学它自成一系统，但在其数理规则的推衍之下，不难感觉出从易数所承的规则与其发展关系下，可以推理出所有数理规则与数学领域的根本关系与问题。即易数的数理关系是涉及到数学所有方面的，而在这一领域的某一方面去看待易数的关系，它都将使你一叶障目而不见泰山！易数本身以自然关系去解析与发展其所秉承的物理关系，并以此独立于物理关系而又发展出数学关系，但它在根本上却依然反应出数学关系在根本上皆遵循物理关系。并由物理关系而发展出数学关系，虽然后以发展出数学系统的独立性，却又不难看出它与物理关系的千丝万缕。

在这一点上,你也就能发现,在易经之理上所有数理的设立,并与数与数之间的关系是如何相承演化的？并且它这些数到底是怎么来的？它所遵循数理的原则是什么？并以这些原则而演绎数与数的关系。在这一关系上,你就能发现一个很可趣的现象,几乎传统观念中的大多数的文字皆与其数理规则理论的概念演化皆有关系,并且许多文字皆可在数理上而表述其对应,又以其数理关系其相承的概念,而这一体现则集中在汉古文学以壁中书的文字基础上又发展到后以的楷书上。这就是: 古人造字以纪数。

至于伏羲画八卦,文王演周易。即据于八卦相承的数理规则,以数理而明易理而述于数与象的互通。以运用比拟来阐述事物内在机制与其规律。而事物的运行机制与规律造就了事物的形成,而形成的事物它也即是这一运行机制与规律演化的体现。而以自然之化的我们以自身所秉承的意识与对事物的认知,它决定了我们对事物的看法与领悟及其所衍伸其环境与历史相维的理解方式。而易理却使用了与现时完全不同对事物的分析和解析方法,它促使我们对自身所秉承意识与思维趋向及其自身所造就对事物看法逻辑性的突破。而要达到这一点其实是非常难的,即承其现象而推理现象形成的机制。在这一因果相承与因果所化的衍承关系上,人们并不能做到很明确的形而上。这也是解易之书五花八门的一个根本原因。

不管是自然科学还是数学,它皆有自身理论与方式对应的假设及其推理所承的认同基础,又以其基础的认同与应同而发展其所承范围的组织关系的相维性。与其相关联性而产生协同于其组织关系，以此而承于互通并设立其相应的组织规则效应,以此互为表里而形成数学之通理。而这一基础的认知与设立的手法,它同样会制约我们对事物的认知,原因是它们皆存在我们无法突破与注意到的认知与自身所承的基础认同概念，并应承于认同所维而相应下产生的所维应同的感触。即同时皆存在其理论的成因与过程并与其对应而

设臵方面的局限，即以承其因而发展，却不能以所承之因而递归。原因是,它们也只是一则应用方法与思维所运用的产物而已,它的运用,同样也产生了一个副制品,它就是对我们思维意识的规范与制约，并以此而产生认同与应同下的所系于协同相维关系而产生其束缚式的受成意识,而我们也同样也有一个接受与认知的过程,当有了这一个过程之后,它同样也就制约了我们的认知与习事,并以此而应承于事物应同感触于互通的思维方式。而造就后以所承的组织效应再演化其相辅的应承与发展关系,而产生发展其应承关系的效应并又作用于相互与后继。此谓思不出其位。也可谓意识思维与科学发展的皆同性体现,并以此发展理论所维的改变与突破的历程。但有一点是不可摆脱的是,所有的科学与理论,它与人性秉承之理并应用于人性的相维之理是密切相关的。这也就成了事物终极的局限性。而这一点的认知,它与哥德尔不完备性定理密切相关而殊途同归。也即所有的事物皆为相辅相成的关系,即它承于对事物根本关系的认知皆无从从独立性谈起。包括数学。

由于洛书解析其运行机制运用了四分五裂这一以基础应同于互动的协同而发展的组织扩展，而发展出组织上下相承的互动相应,并在这一基础上承于其分化发展的负载组织又发展协同相应，而产生组织相承之系下各层面上下相承的互通，则构成以协同相维与分化发展其协同相应的基本组织

规则,以这一组织机制再相承于互动的数理解析方法与手段,用来体现基础应同而作用于相合下的四分，并再系之于应同与协同而构成组织发展与协同往复相维的方式，而产生其组织相承下的互动应承转化而言，以应同于基础与相承组织协同的转承之应,以集合之维再对应构成序列组织协同关系的相承转化方式.三也就成了基础负载组织结构在以的互动应同之下的叠加，在往复关系下，发展其皆同性往复相维与扩展相应下的负载效应。即三下之一皆三维。而构成再行以三系的基础以应同相合作用于四系于震这一概念的上下相承，并承于应同于组织相维于的震系概念，并以震系而产生四分的分化，构成发展于震系上下相承与基础震系上下相承，并构成三系结构负载体系的互动相承与协同于震系发展分化相应与协同相维的组织应承连续相维的负载协同体系的转化关系，即每一个基础皆存在其震系分化与应同及协同相维的关系，在与分化关系的皆同性互动相应下，而发展应承结构体系皆同性方式的一个基础衍承概念。即整合以发展基础的应同，而构成其趋向所系于应同而产生上下相承并再行发展其协同相应与往复扩展其相维关系的基础,并以之应承于互动组织范围以协同于互动相维的负载关系，而发展重重协同于震系序列上下相承的组织结构的协同相维体系，谓之万物皆相见，以三系组织负载基础的递进并又再行发展三系，则构成结构组织协同相维关系下作用于基础皆同性分化与

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