北京传统文化的传承与发展讲座提纲(2)

中华和合文化源远流长,和、合二字都见之于甲骨文和金文。和的初义是声音相应和谐;合的本义是上下唇的合拢。殷周之时,和与合是单一概念,尚未联用。《易经》和字凡两见,有和谐、和善之意,而合字则无见。《尚书》中的和是指对社会、人际关系诸多冲突的处理;合指相合、符合。北京是文化古都,是一座历史文化名城,文化积淀厚重,“和”文化理念是北京城市文化最显著的特征。

湖上最大的游船为“太和号”；颐和园内最大的戏园为“德和园”。据说，在北京故宫军机处的值班房里，还有乾隆皇帝专门为大臣们题写的“一团和气”。据有关专家研究后认为，这几个字不能简单理解，它包含着“和”的丰富文化内涵。 在北京 “和”的文化理念更集中集中表现在故宫三大殿，即太和殿、中和殿、保和殿。这三大殿代表着中国封建国家和社会的最高统治权威和文化境界。 何谓“太和”？在中国古代文化中，“太和”是一种很高的境界。“太”的解释是指形成天地万物的元气。“太和”是指阴阳会和、冲和的元气。这种阴阳的会和或冲和不是对立的，而是统一的、和谐的。

这种“和”的理念不仅是一种理想追求，还体现了安邦治国的思想。仔细观察，故宫里的三大殿是在明朝定都北京时修建的，当时第一殿称“奉天殿”，也叫“皇极殿”；第二殿称“华盖殿”，也叫“中极殿”；第三殿称“谨身殿”，也叫“建极殿”。名称是什么时候改的？是在清顺治二年，也就是1645年。这一年，正是中国从战乱走向平定的转折年。王朝入主北京将“和”的文化理念进一步向前发展，以至清王朝统治三百多年紫禁城三大殿名称未作改变。“和”在中国古代社会中最高的精神追求就是“天人合一”。北京的天坛就体现了这种结合。明代的祈年殿是分三种颜色，即上青（兰色）、中黄（黄色）、下绿（绿色），表示“天、地、人”和谐地形成一体。天坛的圜丘坛更是人与天对话的地方。只是这种对话在中国封建社会让皇帝一个人给霸占了。皇帝站在圜丘坛正中的中心石上，对天祷告。现在，这种神秘的面纱被揭开了，一般的民众也可以与天对话了。人们还认识到与天对话不过是声学回声的原理，封建迷信破除了。但是，古人留给我们的人与天地（自然）要和平相处的思想仍然是宝贵的文化遗产。

北京是文化古都，是一座历史文化名城，文化积淀厚重，“和”文化理念是北京城市文化最显著的特征。

二、北京的自然形胜

城市的建立，与文字的发明、金属器具的制造一样，被视作一个原生型文化形成的标志。而城市的发展，则集中体现了一个民族社会、经济、科学与艺术的发展水平。所以古代罗马人说：“一座城市的历史就是一个民族的历史”。在中国

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