中华和合文化源远流长,和、合二字都见之于甲骨文和金文。和的初义是声音相应和谐;合的本义是上下唇的合拢。殷周之时,和与合是单一概念,尚未联用。《易经》和字凡两见,有和谐、和善之意,而合字则无见。《尚书》中的和是指对社会、人际关系诸多冲突的处理;合指相合、符合。北京是文化古都,是一座历史文化名城,文化积淀厚重,“和”文化理念是北京城市文化最显著的特征。
“北京传统文化的传承与发展”
讲座提纲
一、中华民族的“和合”文化
中华民族传统和谐文化的核心是“和合”文化。
中华和合文化源远流长，和、合二字都见之于甲骨文和金文。和的初义是声音相应和谐；合的本义是上下唇的合拢。殷周之时，和与合是单一概念，尚未联用。《易经》和字凡两见，有和谐、和善之意，而合字则无见。《尚书》中的和是指对社会、人际关系诸多冲突的处理；合指相合、符合。
“和”的思想在古代中国是有着深厚的文化背景。这种文化背景就是中国的儒学思想，即孔孟之道。孔子在《论语》中讲：“中庸之为德也，其至矣乎！”可见儒家以“中庸”为最高的道德标准。“中庸”是什么？《辞海》解释，不偏叫“中”，不变叫“庸”。“和”作为这一文化理念，就源于儒家中庸之道，认为能“致中和”，即无事不达到和谐的境界为最美好的境界。据说，故宫“中和殿”的名称就源于“致中和”的含义。“中和”还有中正和平之意。
儒家学派创始人孔子以和作为人文精神的核心。其弟子有子曰：“礼之用，和为贵。”（《论语〃学而》）这代表了孔子的思想，认为治国处事、礼仪制度，以和为价值标准。在处理人与人之间的关系时，孔子强调：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语〃子路》）既承认差异，又和合不同的事物，通过互济互补，达到统一、和谐。这与“同而不和”，取消不同事物的差异的专一观念形成对照。
老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”讲的就是这种“和合相生规律”。和合相融规律。《管子》将和合并举，指出：“畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能习。”（《管子集校》第八）认为畜养道德，人民就和合，和合便能和谐，和谐所以团聚，和谐团聚，就不会受到伤害，给和合以高度重视。
中华文化是具有巨大包容性和强大凝聚力的“和合”文化。它融合了历代中华民族的优秀文化，不是一源分流，而是多元归一，和而不同，绚丽多姿。 这种“和”的理念，在封建皇家文化中更是得到重视。北京的颐和园是慈禧太后用来颐养天年的，在光绪皇帝题写匾额时也突出了“和”字。在颐和园昆明
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