中外教育史复习资料名词解释、简答题、论述题(4)

会下层，使私学的兴起成为可能。（2）孔子是私学创办者中最杰出、最有影响的代表，是中国古代办学的典范。私学的兴起在中国教育史上具有划时代的意义：首先，它冲破了西周以来教育为官府垄断的局面，扩大了教育对象；其次，私学作为专门的教育机构，从政治中分离出来，迈出了教育独立化的第一步；其三，私学的发展积累了丰富的教育经验，促进了先秦时期教育理论的发展；最后，私学的发展，使教育内容与教育方式产生了重大变化。

（4）总之，私学的产生和发展是历史发展的必然，是教育制度上一次历史性的大变革。

2．评析孔子\学而优则仕\的教育主张。

\学而优则仕\是孔子的学生子夏提出来的，但它在理论上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来，有官职的人应该是受过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得到一定的官职，教育就是要培养能治国安民的贤能之士。

\学而优则仕\教育目的论的提出，在当时具有很大的进步意义： ①反对不学而仕的世袭制，为平民开拓了从政的道路；

②把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，有利于推行贤人治邦，改良社会政治。

但是，这一教育目的论对中国古代教育也产生了一些消极影响：

①过于突出教育的政治功能，忽视了教育的经济功能，强化了中国\官本位\的传统观念；

②以名利为诱饵，使中国知识分子从一入学读书始，就产生严重的功名意识，形成\两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书\的传统观念。 3、试述《学记》中关于教育教学原则的主张。

《学记》在综合诸子百家教育、教学成功与失败的经验教训基础上，总结了一套教育教学的原则。

（1）豫、时、孙、摩。《学记》总结了长期教育、教学中成功和失败的经验教训，概括出“教之所由兴”和“教之所由废”的重要规律。“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发而后禁，则扦格而不胜，时过然后学，则勤苦而难成，杂施而不孙，则

坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。”

（2）长善救失。孔子曾经提出过“改过迁善”的思想，偏重于强调在道德教育中要善于克服自己的缺点，学习他人的长处。《学记》则把这—思想发展为教育和教学的一项比较普遍的原则。“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失也。”

（3）启发诱导。《学记》继承和发展了孔子启发教学思想，进一步概括了如何进行启发式教学的宝贵经验，指出“君子之教，喻也；道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易、以思，可谓善喻矣。”

（4）藏息相辅。《学记》认为正课学习与课外练习必须兼顾，相互补充，相互促进。“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。故君子之学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。” （5）教学相长。教与学是教学过程的两个方面，教与学是紧密联系的，互相促进的。“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长。”这里主要是从教师的角度提出的，要求教师在教人的过程中不断地加强自身的学习，从而推动自身素养的不断发展。后人则把教学相长进一步引申为教师的教和学生的学之间要相互促进。无论做本义还是引申义的理解，对于有效教学的实现都是有启发意义的。 4、试述唐代学校教育的主要特点。 （一）教育管理的加强：

1.国子监的设立。2.地方官学由专职官员长史管理。3.部门对口管理。4.完善学校管理制度。 （二）规范教学内容:

1.结合专业的划分，确定必修和选修课程。2.规定各门课程的学习年限。 （三）学校类型和设置形式的多样化：1.学校类型的多样化。2.设置形式多样化。 （四）中外文化教育交流的扩张：1．中印文化教育交流。2.中日文化教育交流 （五）封建教育等级性加强

（六）学校开始受科举的影响和支配：

?? 1.学校教育以入仕做官为目的进一步得到加强。

2.教学内容限制在科举科目上，注重经学和文史。 3.教学考试方法受科举影响，模仿科举考试。 5、评述隋唐科举制度的产生及其对学校教育的影响。

隋代为了强化中央集权制和选拔优秀人才补充官吏队伍，逐渐以分科举人取代了九品中正制度。科举制度产生了隋炀帝大业二年（公元606年），其主要特点是面向全社会公开考试，录取标准专凭试卷成绩，专重资才，而不是由地方察举。唐承隋制，进一步从考试程序、科目和方法等方面完善了科学制度，使之在人才选拔以至国家政治生活中占居越来越重要地位。隋唐科举制度的实行，对学校教育产生极为深刻的影响。

一方面，由于选才与育才标准的统一；科举制度促进了当时学校教育的发展： ①由于通过科举可以取得功名，而进学读书又是参加科举的前提，这就引起社会各阶层对学校教育的重视；

②科举考试主要是以儒家经典为内容，这对于学校教育教学内容的统一和标准的一致，也具有积极意义；

③科举科目中有明法、明算、童子、武举等，促进了当时专科教育、英才儿童教育及文武兼备教育的发展。

另一方面，科举又使学校教育成为其附属，对学校教育产生消极影响： ①科举考试的内容局限于几部儒家经典，造成学校教育内容脱离社会现实，空疏无用；

②科举考试的方法僵化、呆板。又使得学校的教学重记诵不求义理，充满教条主义、形式主义的恶习；

③科举考试把读书、应考和做官三件事紧密联系起来，使得\万般皆下品，唯有读书高。\等人生哲学支配了学校教育，使学校成为声利之场，严重影响着一般知识分子的思想。

6、评析韩愈《师说》关于教师的论述。

唐代教育家韩愈以继承和保卫儒家道统为己任，十分重视教师问题。写下了著名的《师说》。《师说》的基本精神就在于\存师卫道\。它从师与道、道与业、师与生等各方面系统地论述了教师问题。提出了卓越的见解。其主要见解： ①关于教师的作用与地位。韩愈从\存师卫道\的角度阐述了教师的独特功能，他认为师是\传道\的，儒家的道统是封建社会的精神支往。而道要靠教师来传递，传道须有师。卫道必须先尊师，师与道是密切结合、不可分离的。\道之所存，师之所存\；

②关于教师的基本任务，韩愈作了经典性地表述，即\师者，所以传道、授业、解惑也。\他认为教师的三大任务为：传递儒家道统，传授古文六艺之业，解决学生在学习道与业过程中存在的困惑；

③关于教师的资格。韩愈认为教师的选择，不应受年龄、地位、资格等限制，主要是用道与业来衡量。谁先有\道\，谁在术业上有专攻，谁就能成为教师； ④关于师与生的关系。韩愈提出了\弟子不必不如师，师不必贤于弟子\的命题，含有\能者为师\和\教学相长\的意思，确立了新型的师生关系。

总之，韩愈的《师说》在中国教育史上有系统，有创见地阐述了教师问题，是一份宝贵的历史遗产。

7、如何理解王守仁“致良知”的教育目的论？

王守仁认为，教育的作用是去除物欲对良知蒙蔽。这一思想，是从他的哲学思想中引申出来的。王守仁哲学思想的核心是“心即理”，这是王守仁针对朱熹的“析心与理为二”提出来的，他认为，如果只认为理存在于事事物物，也即存在于君亲之间，那君、亲死之后，吾心岂不是就没有忠孝之理了。因此他提出“心即理”，具体地说，就是有孝亲之心即有孝亲之理，无孝亲之心即无孝亲之理矣。有忠君之心即有忠君之理，无忠君之心即无忠君之理，所以心与理是一个东西，故曰“心即理”。这样，王守仁把朱熹的“心与理”，改为“心即理”，这一字之改，体现了客观唯心主义和主观唯心主义的思想分野。

王守仁从“心即理”的主观唯心主义观点出发，继承了孟子的“良知”学说，认为良知既是认识的源泉，也是认识的标准，所以“良知之外别无知”，道德修养的关键在“致良知”，即体验各人固有的良知――封建道德意识。

要致良知，必须去人欲，从圣人到愚夫愚妇，在“良知”上是相同的，婴儿初生之时，此心有一片天理流行，更无他物。所以没有一个不知爱他的父母的。圣人之所以成为圣，在于良知常在，天理纯全，一切行动从良知出发。一般人或为习俗所染，或为物欲所惑。此心失却了昭昭灵觉，所以心不良了，做出许多不善的行为。在这种情况下，就要利用教育的力量，“学以去其昏蔽”。 8．试述王守仁关于儿童教育的思想。

明代教育家王守仁高度重视儿童教育，对儿童教育问题提出了许多精辟的见解。 （1）他批评当时的儿童教育存在三大弊端：重机械记忆，不重启发思维；重消极防范，不重积极诱导；普遍采用体罚，摧残儿童的身心。

（2）他从快乐是人心之本的观点出发，主张教育儿童要从积极方面入手，顺应儿童性情，鼓舞儿童兴趣，培养其\乐学\的情绪。

（3）他主张儿童教育要一导之以礼\，\讽之读书\，\开其知觉\，使儿童德、智、体、美均衡发展。

（4）他强调科学安排教学计划，使儿童每天的活动有：定的次序，动静交错，学有余力。

9、王夫之有哪些具有重要价值的教育观点？

（1）王夫之主张“习成而性与成”，反对“生而知之”、生来就善或恶的唯心主义先验论，认为人的知识、才能和道德是后天学习的结果，从而强调教育的重要性；主张“学而知之”，在教学过程中，要学思结合，不应该将二者对立起来； （2）王夫之坚决反对理学家们“存天理，灭人欲”的道德教育观，他认为“理”与“欲”是统一的，不能一概地禁欲，要满足人们正当、合理的欲求，但也不赞成纵欲，主张对人欲要进行适当的节制和引导，这种理欲统一、反对禁欲又主张节欲的思想，反映了资本主义萌芽和新兴市民阶层的需要，具有历史进步意义； （3）王夫之强调在教学过程中，必须着重力行实践，即“教必著行”。教的知识，虽不能完全付诸行，但是教师必须要求学生努力实行，学以致用，才能达到教学的目的；

（4）王夫之认为教学过程是教师教与学生学的双边活动过程，教师与学生在教学过程中具有不同作用，教师只起指引的作用，进德修业的工夫，则靠学生“自

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