佛教法事仪轨(10)

18：各人代为父母师长及历劫冤亲礼佛三拜，现在者增福延寿，过去者求生净土，众答：阿弥陀佛。二句：求生净土，再答：阿弥陀佛。三句：求生西方净土，再答：阿弥陀佛。

八：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。忏悔 当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。

九：念佛出堂。

衣药受净

一：受衣法分六：

1：受安陀会法：下衣有四种：割截，褋叶，褋叶，襵叶，缦作。有二：

a：正衣：若如法衣，应云：大姊一心念，我比丘尼某甲，此安陀会，五条衣受，一长一短，割截衣持。三说。

b：从衣：若从衣受持，应云：大姊一心念，我某甲比丘尼，此安陀会，二十五条衣受，四长一短，割截衣持。三说。若加缦安陀会，应云：大姊一心念，我某甲比丘尼，此缦安陀会，受持。三说。

2：受郁多罗僧法：大姊一心念，我某甲比丘尼，此郁多罗僧，七条衣受，两长一短，割截衣持。三说。

3：受僧伽梨法：大姊一心念，我某甲比丘尼，是僧伽梨，若干条衣受，若干长若干短，割截，褋叶衣持。三说。

4：受僧祗支法：大姊一心念，我比丘尼某甲，此僧祗支如法作，今受持。三说。

5：受覆肩衣法：大姊一心念，我比丘尼某甲，此覆肩衣如法作，我受持。三说。

6：受缦衣法：下三众应受持。大姊一心念，我沙弥尼某甲，此缦安陀会受持。三说。

二：舍衣法：大姊一心念，我比丘尼某甲，此僧伽梨是我三衣数，先受持，今舍。一说。余衣须舍亦尔。

三：受尼尸坛法：大姊一心念，我比丘尼某甲，此尼尸坛应量作，今受持。三说。

四：受钵多罗法：大姊一心念，我比丘尼某甲，此钵多罗应量受，常用故。三说。

五：受药法分四：

1：受时药法先知药体，后知如法授受。

2：受非时药法：大姊一心念，我比丘尼某甲，今为渴病因缘，此是蜜浆，为欲经非时服故，今于大姊边受。三说。

3：受七日药法：大姊一心念，我比丘尼某甲，今为热病因缘，此酥七日药，为欲经宿服故，今于大姊边受。三说。

4：受尽形寿药法：大姊一心念，我比丘尼某甲，今为病因缘，此薑椒尽形寿药，为欲共宿长服故，今于大姊边受。三说。

六：衣说净法有二：

1：请施主法：大姊一心念，我比丘尼某甲，今请大姊为衣药钵展转净施主，愿大姊为我作衣药钵展转净施主，慈愍故。三说。

2：正说净法: 大姊一心念，此是我某甲长衣，未作净，今为净故，施与大姊，为展转净故。彼受净者言：大姊一心念，汝有是长衣, 未作净，为净故与我，我今受之，汝施与谁？彼当言：施与某甲比丘尼。受净者言：大姊一心念，汝有是长衣,未作净，为净故与我，我已受之，汝与某甲比丘尼是衣，某甲已有，汝为某甲故，善护持，著用随因缘。

七：金粟净法：对可信优婆夷言：此是我所不应，汝当知之。

供牌位法

往生西方

佛光接引：某某老和尚 之位

莲增上品

拔无始以來父母师长 往生西方

佛光接引：六亲眷属，有缘无缘 之位

及所杀的一切眾生 莲增上品

普天下遭受天灾

人祸遇难孤魂， 出苦得乐

佛力超拔：为抗洪救灾英勇 之位

献身的解放军将 往生西方

士及全体民众

某某寺修建所伤亡一切孤魂

某某寺境内一切无忌孤魂

十方

佛力超拔： 六道群灵十类孤魂 往生莲位

法界

某某境内历代阵亡三军将士

某某境内一切灾难夭折亡灵

天下各氏门中累劫父母

师长六亲眷属冤缘债主

及故误啖杀之众生

九幽二类法界含灵水陆空行众生

诸师累劫父母师长六亲眷属冤缘

佛力超拔： 债主善恶知识及无知所故误杀之 往生莲位

一切生灵解恶为善

诸师累劫所触恼之一切眾生无始劫

來故误杀害之一切孤魂亡灵及所有

超拔人 对不起的众生解冤释结求生净土

某某寺大众师父宿业消除道业

佛光普照： 精进学业有成修有所证世界 延生禄位

和平人心向善国基巩固风调雨

顺一切灾难消除失业者就业

天下所有一切父母师长知识

佛光普照：檀越六亲眷属十方檀那福慧 吉祥之位

增长随愿成就正信佛教

早晚撞钟偈

注：先具足威仪，至钟前顶礼三拜，念云：“我今鸣此槌，为招十方贤圣来集，共同合利，为拔三恶道苦众生，共同出离苦趣。”

早钟：接三下钟后，先撞十八下唱云：

1：妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有。

2：消我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。

3：愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。

4：将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。

5：伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入

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