85. 孔子及诸子所提出的各种学说并非是他们个人成就，而是他们对中华历史经验积累下来的知识体系的总结归纳。（√）
86.“别异”指的是区分等级、区分秩序的。（√） 87.“乐”在古代是有级别的。（√）
88.孙子，韩非子等都和孔子一样，将知识尽可能多的传给人们，所以春秋战国时期才会百家争鸣。（×）
89.《大学》在四书中相当于是个序言。（√）
90.《大学》在中国古代所教的内容是知识性的，与礼仪无关。（×） 91.《大学》的开篇纲领就是大学之道在明明德。（√）
92．被社会所公认的“孝顺”中的“顺”就是顺从的意思。（×） 93.《文心雕龙》在篇章上也受到《周易》的影响。（√）
94.今文经的优点是能够引申诗经最大程度的为我们社会所用，缺点是不知变通。（×） 95.在中国古代，日月代表着阴阳。（√）
96.今文经和古文经不仅仅在文字上不同，在研究思路也不同。（√）
97.孔子的学说不但能够改变自己的命运还能够改变一个国家， 民族的精神追求和社会向往。（×）
98.“做”带有表演的成分，“作”则是代表而来一种规范，样板。（√） 99.《新君主论》讲的是如何当好一个君主。（×） 100.作为管理者知识是必备的能力，但修养同样重要。（√） 101.“平章百姓”中的“百姓”就是指人民大众。（×）
102.《尚书》和《国语》相比在记录的内容方面更正式、更重要。（√） 103.曹胜高教授建议我们读《尚书》的时候应该先读《古文经》，因为这个是最接近《尚书》时代的文本。（×）
104.“境界”指的是人能够看多远，眼界的高低。（√）
105.古文经和今文经虽然是属于两个系统，但是彼此没有冲突，可以互补。（×） 106.用人之长是用人策略，用人之短属于利用。（×）
107.从理论上来讲，国学是中华民族在五千年中所积累的各项管理经验。（√） 108.人类早期的时候音乐，舞蹈，歌唱是三位一体的，是中国古代音乐艺术的基本形态。（√） 109.抱怨其实是心态不成熟的表现。（√） 110.国学是一种中华民族的理论体系。（√）
111.当所有人都说一个人好的时候，这个人就是我们所说的君子。（×） 112.法家学说认为用人之短是控制人的一种方式。（√） 113.法家主张化性说，而儒家主张因性说。（×）
114.《二泉映月》是由盲人阿炳演奏出来的，但是乐谱并不是他整理的。（√） 115.诗本和歌本里都可以有重复的句子，是为保持韵律。（×）
116.根据现在对《诗经》的了解和阅读，献诗的种类总共有列士等4种。（×） 117.“明诚”讲的是教的过程，“诚明”讲的是修养的过程。（√） 118.《周易》是六经之首，在儒家经典排在第一位。（√） 119.《周易》中的“天”和“地”其实就是指自然界的天地。（×）
120.根据《周易》概括我们读《周易》的时候要先从《易经》读起，然后再读《易传》。（×） 121.《周易》的占卜体系中同样一个卦对待不同的人来解释是不一样的。（√） 122.子学代表的都是一类人对事物的理解和认识，不代表个人的理解和认识。（×） 123.老子的《道德经》其实是先秦典籍里，前代史官流传下来的至理名言。（√） 124.金木水火土之中土是代表礼的。（×）
125. 北京师范大学的研究表明：地方行政权利越大，地方经济发展活力越小。（√） 126.当天下都是大国在争霸的时候，应该积极挑头，占尽先机，这样才能称霸。（×） 127.庄子对于人的划分分为：神人，智人，真人这三种。（√）
128.庄子说的逍遥也就是自由，就是我们的人身自由，很多人都能做的到。（×） 129.经学关注的是人的群体，而子学关注的个体。（√）
130.从自然万物的角度看，人就是客体，人不是自然的拥有者，只是自然的过客。（√） 131.墨家的思想在社会稳定的时候能极大的发展，在社会松散的时候很难继续发展。（×） 132.古代的“大夫” 就是指的官位，并不是爵位。（×）
133.《墨子》的上中下三篇的内容是各不相同的，是一个完整的长的篇章分为了三个部分。 （×）
134.儒家和墨家的起点是相同的，但是他们归宿是不同的。（√） 135.《所染篇》里讲的就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。（√） 136.儒家学派是尊天不信命，墨家学说是尊天信命。（√）
137.霸道用的是刑政和兵政，是以法治国；王道是帝道和霸道的结合体。（×） 138.“礼制”就是把天下系于一个人身上，“法制”是把天下系于一套制度。（√） 139.“法制”是指立法权在广大人民手里，任何人不得凌驾于法律之上，不能干预法律。（×） 140.管仲和商鞅在治国时，管仲重视农业，商鞅重视商业。（×） 141.教育是假定人性为善，法律是假定人性为恶。（√） 142.孔子主张先让国家富强，再让百姓富裕。（×）
143.儒学是一种打天下的学说，而不是一种守天下的学说。（×）
144.当你开始有追求的时候就不会再失去，当你开始有希望的时候就不会有失望了。（×） 145.周易将天地万物分为三个基本层面，分别是“天地人”。（ √） 146.神话和歌谣等都是早期“易学”的渊源。（√）
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