回归生活：“品德与生活”“品德与社会”课程与教村探寻(7)

    旧教材是或以学科知识体系为本，或是以儿童为本，都在一定程度上忽视了两者的融合。

    教科书的智慧与学生智慧的同构与异构：上述两种经验的融合，其一是体现为教科书的智慧与儿童智慧在一定程度上的同构。儿童从教科书这个“你”中觉察到有一个“我”。 教科书中有了儿童，儿童心中才有了教科书，它才能在儿童的心灵中运转起来，活动起来，构成儿童生命活动的一部分。“同构”才能形成上述的意义学习，只有同构，教科书的内容才能和儿童的需要、动机相连接，才能激发起他们的学习动力；只有同构，才能与儿童已有的智能结构、发展水平相匹配，才能纳入到儿童的心智结构中去。就象玩电脑，输入的信息要与已有的程序设计相匹配，否则输入的信息就会被排斥，不被接受。

    两种经验的融合其二是体现为教科书上的儿童之间的不同构。如果是完全的、绝对的同构，教科书就发挥不了引导的作用，教科书就会失去它的教育功能，也不能成为一种“活性因子”，使儿童在矛盾和运动中建构新的心智结构。完全的同构，也就形成不了意义学习，教科书的内容如果都是儿童已知的、已有的，它们对儿童来说也成为无意义的。怎样找到同构与异构之间的平衡点，这一直都是我们在教材编写中的难点。

    教科书要成为对话的文本。

    新的教科书的主要功能是要成为“活性因子”，要能激活学生，它就必须激发和引导学生和它之间产生相互作用的活动，这种相互作用的活动，也即是我们称之为“对话”， 教科书要成为一种对话的文本，而不是“独白”的文本。教科书在儿童面前就好象是一个跟他进行对话的另一个人，它不是一个客观对象，一个与儿童毫不相关的“他”，而更象是一个而对着儿童说话的“你”，这个“你”是和儿童相待的，能够激起和它热忱交往的朋友、伙伴。

    在教材编写中，我们始终把儿童当作主角。其意图是要使“教材中的儿童”和“教室中的儿童”形成一种“我──你”之间的对话关系。教材中的儿童与教室中的儿童相依相伴，一起面对并解决成长中的问题和烦恼，共同享受成长的幸福。在对话的过程中，文本中的儿童不断地走向教室中的儿童提出一个又一个的问题，为了要理解、回答这些问题，就必须理解教科书给出的准备性知识，同时，也必须对自己的生活经验进行反思和整理。通过这种对话，学生的思想观点和认识与教科书的思想观点和认识不断融合。正是在这种融合中，教室中的儿童通过他自主建构，生成一个新的意义世界。这个新的意义世界既不是教科书所呈现世界的翻版，又不是学生原本的主观世界，而是教科书与学生在互动之中创造出的一个新的意义世界。

    我们在教材中留出了大量的空白，为学生表达思想和感情、进行创造活动提供方便。对话中的学生并不只是倾听的一方，他们是对话的卷入者、参与者，他们的感受、思想、感情和对问题进行思考后得出的结论可以向对话的另一方（教材）表达。这样的教材不是外在于儿童的客观存在，而是与儿童日日相伴的一个亲密朋友。每一课的学习，都是儿童在倾听教科书过位朋友说话的同时，敞开自己的内心世界，用文字或图画等方式将自己的感受和想法告诉这位朋友。因此，学习过的教科书不是可有可无、可以随手丢弃的旧物品，而是凝聚着儿童思想和感情、体现着儿童创造性的作品集。

    我们在编写教材中，苦苦思索，努力探究的也是如何形成这种“对话”，教材所得出的话题是不是能调动起儿童已有的经验和体验，使他们感到这是一个对他是有意义而不是漠不相关的话题，又怎样从他们自己的经验中发现问题，又怎样激起解决这些问题的愿望和需要？要适当地给予他们一些什么样的信息使他们得以通过自己的积极探索、思考、情感的体验、认知的提高自己找出问题的答案……这一切都是为了使我们的新教材能发挥出新的功能。

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