3、歌舞戏 有故事情节的歌舞戏，是中国歌舞戏剧的雏形，为宋元戏曲的形成奠定了深厚的基础。
1）戏剧艺人的称谓：
倡优（艺人统称） 俳优（擅辞令搞笑） 伶优（擅乐器）
2）角抵戏 角抵戏是汉代兴起的一种戏剧样式，代表曲目是《东海黄公》。 3）踏摇娘
4）参军戏 唐代的重要戏剧形式，以诙谐笑谑为主，后加入管弦伴奏，两个角色分别是参军和苍鹘。
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第十三节 隋唐时期的乐器
一、课堂回顾 1.歌舞大曲
2.多部乐与坐立部伎 二、隋唐乐器高度发展的原因
三、中国古代乐器发展的四个重要时期 四、代表性乐器 （一）吹奏类
1、短笛，又名尺八，唐吕才制
尺八，竹制，外切口，五孔（前四后一），属边棱振动气鸣吹管乐器，以管长一尺八寸而得名，其音色苍凉辽阔，又能表现空灵、恬静的意境。此外还有玉尺八、牙尺八、雕石尺八等。在日本奈良东大寺的正仓院里，还保存着我国唐代传去的八支唐式尺八。
一休和尚的诗歌：
一枝尺八恨难任，吹入胡笳塞上吟。 十字街头谁氏曲，少林门下没知音。 2、筚篥
唐段安节著《乐府杂录》中说：“筚篥者，本龟兹国乐也。亦名悲篥，有类于茄。” 唐人李颀《听安万善吹筚篥歌》： 南山截竹为筚篥，此乐本自龟兹出。 流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。 （二）弦乐器 1）琵琶
五弦琵琶 搊琵琶 2）轧筝
《旧唐书·音乐志》、宋末元初人陈元靓《事林广记》、陈旸《乐书》都有生动的记载。其中陈旸《乐书》有其所绘图像，形制与筝、瑟相似，为长方形共鸣箱,面板上张弦数根,用细长竹片擦弦拉奏。
唐代诗人皎然的《观李中丞洪二美人唱轧筝歌》一诗，生动地描述了当时演奏轧筝的情景。
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君家双美姬，善歌工筝人莫知。 轧用蜀竹弦楚丝，清哇宛转声相随”
3）奚琴
宋代陈旸《乐书》(卷一二八)中载有：“奚琴本胡乐也，出于弦鼗而形亦类焉，奚部所好之乐也。盖其制，两弦间以竹片轧之，至今民间用焉。” 欧阳修在他的《试院闻奚琴作》一诗中写道：
“奚琴本出胡人乐，奚奴弹之双泪落”。 4）七弦琴
制造工艺到达了一个鼎盛时期。 （三）打击乐器
羯鼓，据唐·南卓《羯鼓录》记载，其“如漆桶，山桑木为之，下以小牙床承之。击用两杖??”其名又称“两杖鼓”。
1）羯鼓在唐宫廷中的地位
唐朝时，很多人喜爱且擅长羯鼓。唐玄宗便是其中之一，他常说：“羯鼓是八音的领袖，其它乐器不可与之相比。”并作鼓曲《秋风高》，每当秋高气爽，即奏此曲。
2）羯鼓与佛教、道教
婆罗门 乞婆娑 罗梨罗 奈利梵 耶婆色鸡
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第十四节 隋唐时期的音乐家、论著及乐律
一、课堂回顾 1.隋唐时期的乐器 2.中国乐器发展小节 二、隋唐时期的音乐家
1.万宝常 隋代宫廷音乐家，南北朝时梁国人，后随其父大通归北齐。史书记载他“妙达音律，遍工八音”，而且在乐器改革方面也是一位奇才。突出成就是提出了“八十四调”的乐律理论，适应了汉族音乐和西域音乐交流发展的需要，也是古代音阶调式理论的一个里程碑式的总结。 2.郑译
3．永新，唐代宫廷歌手，本名许和子。她的歌不但音色美,而且饱含情感,能产生巨大的艺术感染力。唐人段安节在《乐府杂录》中曾经这样记载:“喉转一声,响传九陌 ”其歌声受到唐明皇的赞誉。 三、音乐论著
1.《北堂书钞》，隋代虞世南编纂，我国最早的类书之一，原书有173卷，“乐”为其中一部，包括了“艺能”“制作”“歌篇”“舞篇”“四夷之乐”“鼓吹”以及各种乐器，保存了许多古代的音乐史料。
2.《乐书要录》，乐律学专著。成书于久视元年，武则天召集著作郎元万顷等编纂，全书共10卷，国内已失，日本留有残卷，主要讨论了音阶、宫调理论，并附有十二律相生图，对研究唐代乐律宫调有重要价值。
3.《教坊记》，唐代音乐著作，作者崔令钦。全书分28个条目，以散记方式写成，记录了唐代教坊的许多具体材料，对于研究唐代的音乐机构和演出状况有重要的参考价值。 4、《羯鼓录》，唐代关于羯鼓的专门著作，南卓著。全书不分章节，记述了羯鼓的由来，唐代著名羯鼓手的趣闻轶事等内容，是古代具有乐器专史性质的一部著作。
5、《乐府杂录》，唐代音乐见闻录，段安节著。全书共一卷。主要是对开元以后音乐、歌舞、俳优、乐器等问题的考证，并录有歌舞艺人，可考知有唐一代音乐体制的变化，是研究唐代后期礼乐制度、音乐、舞蹈、戏曲发展轨迹的宝贵资料，可补《教坊记》之不足。 四、乐律学成果
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1、五旦七声，龟兹音乐家苏祗婆所创。“旦”相当于我国古代音乐术语“均”，即指一个音列的定位。以何律为宫的音阶即称为何均，苏祗婆的“五旦”是分别以黄钟、太簇、姑冼、林钟、南吕为宫的音阶。同时，以七声音阶中任何一音作主音，又可以构成七种不同的调式。苏祗婆的“五旦”、“七调”可以旋相为宫，以七声音阶旋宫，在理论上可以得到35个宫调。
2、八十四调，是隋代著名音乐家万宝常和郑译在苏祗婆“五旦七声”理论上发展起来的，它以七声与十二律旋相为宫，十二律构成十二钧，每钧可以构成七种调式，共八十四调。 3、二十八调，又称“燕乐二十八调”、“俗乐二十八调”。与隋代八十四调有着密切渊源关系。它对宋元以来的俗乐有较大影响对其解释有“为调式”、“之调式”两种体系。
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