中国音乐史讲义(1)(2)

第四节 西周民间音乐、音乐家

一、民间音乐

1、北方民歌-----《诗经》 1）《诗经》的构成

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。 《诗经》共分风（160篇）、雅（大雅和小雅共105篇）、颂（40篇）三大部分。其中《国风》产生的地区很广阔，包括今陕西、河南、山东、山西、湖北等地，而多集中于河南。 2）“国风”中的内容

①表达人民反抗剥削压迫的愿望和对劳役、兵役的痛苦与反感。如《魏风·硕鼠》反映了劳动人民对剥削阶级的反抗和对自由幸福生活的向往。 ②对劳动的讴歌。如《周南·芣苢（fu yi）》是妇女们三三两两去采集车前子时边采边唱的歌，表达了妇女劳动时欢快之情。

采采芣苢，薄言采之。 采采芣苢，薄言有之。 ③表现爱国主义情操和对统治阶级丑恶行径的揭露。如《秦风·无衣》反映战士们在国难当头为保卫家园，慷慨从军,团结御侮,同仇敌忾的豪情 。

④表达爱情的恋歌和反映妇女婚姻与命运的诗篇。如《周南·关雎》写了一个青年男子大胆、率真地表露对一位美丽姑娘的相思之情。 3）诗经中的六义

《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。

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“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。

“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；

“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。 2、南方民歌

1）《候人歌》《吕氏春秋》中记载的涂山氏之妾唱的歌曲。 2）《越人歌 》

今夕何夕兮？搴舟中流。 今夕何夕兮？得与王子同舟？ 蒙羞被好兮，不訾诟耻。 心几烦而不绝兮，得知王子。

山有木兮，木有枝，心悦君兮，君不知。 3） 《孺子歌》又名《沧浪歌》 4）《阳春》、《白雪》

《阳春》、《白雪》是中国战国时期楚国的两首高深的歌曲名，即。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。《下里》和《巴人》是战国时楚国流行的民间歌曲，后泛指通俗的普及的文艺作品，多用来谦称自己的作品。 5）《楚辞》

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《楚辞》作为我国第一部浪漫主义诗歌总集，由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。

西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。

《楚辞》的主要作者是屈原。他创作了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等不朽作品。 在屈原的影响下，楚国又产生了宋玉、唐勒，景差等楚辞作者。现存的《楚辞》总集中，主要是屈原及宋玉的作品。 3、《举大木歌》与《成相篇》

1） 《举大木歌》

“我国西汉时期淮南王刘安的《淮南子?道应训》中论“今夫举大木者，前呼邪许(yehu)，后亦应之，此举重劝力之歌也。”

2） 《成相篇》——开创我国说唱音乐的先河

荀子（约公元前313—前238）的《成相篇》。《成相篇》的音乐形式取材于民间说唱和歌谣，共分三个乐章。“成相”是当时民间流传的一种说唱、歌谣形式，后来发展成诗歌形式。全篇四句一韵，按一定的节奏朗读，无固定的曲调，其节奏类似快板。作品大多宣传为君治国之道，间杂有历史故事，对当时的现实也有所批判。 “请成相，世之殃，愚暗愚暗堕贤良。人主无贤，如瞽无相何伥伥！” 4、著名音乐家及艺术成就

1）秦青 古代传说人物。战国时秦国人，善歌，以教歌为业。《列子·汤问》有载：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”

2）韩娥 韩娥是战国时韩国歌手。“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝?

3）王豹 春秋时卫国人，善讴。居于淇 ，而河西之人化之，亦善讴。

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4）绵驹

二、著名器乐家及成就（器乐独奏） 1、古琴音乐与古琴名家 1）民间：伯牙

春秋时楚国民间琴师。善奏《高山流水》。《荀子·劝学篇》有“伯牙鼓琴，而六马仰秣”之句。

除此之外，还有成连、钟仪、雍门周等。 2）宫廷：师旷

师旷，字子野，晋国(今山西洪洞)著名音乐家,主乐大师（当时地位最高的音乐家名字前常冠以“师”字）。音乐知识丰富，不仅对琴曲熟悉，而且通晓南北方的民间歌曲和乐器调律等。

除师旷外，宫廷琴师还有师涓、师襄、师文等。 2、筑的表演艺术家

高渐离，战国时期燕国人，荆轲的好友 ，擅长击筑(古代的一种乐器，是古代的一种击弦乐器，颈细肩圆，中空，十三弦)，高渐离与荆轲的关系很好。荆轲刺秦王时，高渐离与太子丹送之于易水河畔，高渐离击筑，荆轲高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”

三、优伶与《优孟衣冠》

优伶 中国古代以乐舞谐戏为业的艺人的统称。又称俳优、伶人,倡优等。旧亦称戏曲演员为优伶。

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第五节 西周、春秋战国时期的音乐思想及律学

一、礼崩乐坏

1、王子朝奔楚——礼崩乐坏之一 1)原因

2)三个文化中心---宋、鲁、楚 3）影响

2.季氏八佾舞于庭(是可忍，孰不可忍也)——礼崩乐坏之二 3、恶郑声之乱雅乐——礼崩乐坏之三

二、“诸子蜂起，百家争鸣”——春秋战国时期的音乐思想

1.儒家音乐思想的代表作—《乐记》（形成中国第一次音乐美学潮流的代表作） 关于《乐记》的成书年代及其作者，历来有两种说法： 1）《乐记》一书为战国时期孔子的再传弟子公孙尼子所作 2） 此书是汉儒采用先秦诸家有关音乐的言论编纂而成 2．乐记中的思想内容：

1).关于音乐的本质：《乐记》中通过对“声”“音”“乐” 的精辟论述，肯定音乐是表达情感的艺术，具有朴素的唯物主义观点。它认为：“凡音而起，由人心生也，人心之动，物使之然也??”

2). 关于音乐于政治的关系：《乐记》强调音乐与政治，音乐与社会的密切关系，迎合了封建统治者维护自身利益的要求。它认为：“是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困 。声音之道，与政通矣。”

3). 关于音乐的社会功能：《乐记》主张使用音乐与治理朝政、端正社会风气等相配合，为统治者的文治武功服务。它认为：

“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子 兄弟同听之，则莫不和亲；在族长乡里之中，长少同听之，则莫不和顺??”

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