汉语语法的认知解释研究述评(5)

石毓智（2000：173-177）发现，很多时候人们对量的估算或者估价，往往不是从“零”开始，而是把社会平均值作为一个基数对有关的量进行评估。凡是高于社会平均值的量，认知凸显性就高，就越容易进入人们的交际。石毓智将其称为“意义临摹”（石毓智，2000：164）。这是十分有创造性的发现。作用于人的认知域的外部世界其实分为两部分，一部分是人类社会之外的客观世界，另一部分则是人类社会和其中纷繁多样的社会现象。意义象似性反映出人对身处其中的人类社会的认知体察，是语言对社会现象的临摹。例如“有＋NP”的程度用法：

有日子 有钱 有地位 有身材

这些例子中的“NP”意义原本是有双向倾斜空间的，“日子”可长可短，“钱”可多可少，“地位”可高可低，“身材”可好可坏。但因其常常在高于社会平均标准的语境中使用，意义临摹语境得到了凸显。“有日子”是很长时间，“有钱”是很富有等等。这些用法当初是即兴的、临时的，随着使用的增多逐渐变成稳定的、能产的了。

6.对称象似性

沈家煊（1999）指出不对称（用来做对称和不对称的统称）现象在语言中是普遍存在的，将汉语置于世界语言变异的范围里来考察，用类型学上的“标记模式”来解释汉语中的种种不对称现象，包括肯定和否定的不对称，极性词在肯定和否定中的不对称分布，主语和宾语的不对称，形式和意义的不对称等等。语言的不对称跟生理心理因素有关，也跟语言演变规律有关。

石毓智（2001，1992：52-85）将语义强度划分为7个量级，总结出“自然语言肯定和否定公理”：语义程度极小的词语，只能用于否定结构；语义程度极大的词语，只能用于肯定结构；而语义程度居中的词语，可以自由地用于肯定和否定两种结构之中。例如：（用*数量表示语义强度）

介意* 记得 ** 铭记*** （否定→肯定）

开口* 搭腔* 出声* （否定）

缄口*** 住口*** 闭嘴*** （肯定）

这种有关肯定与否定的对称象似性可以简单地表达为：量大的事物能够长期存在（肯定），量小的事物则容易消失（否定）。

7.其他象似性

除上述6种象似性类型外，学者们还提及复杂象似性、独立象似性、范畴化象似性（张敏，1998），标记象似性，话题象似性，句式象似性，篇章象似性，滤减象似性，社会文化与语言符号的象似性（王寅，2005）等等。

（二）隐喻和转喻研究

Lakoff&Johnson（1980，2003：4）认为，隐喻和转喻不仅是修辞，还是人“赖以生存”的认知方式和行为方式。Langacker将隐喻视为由具体到抽象的跨域的投射。基于这一基本理念，沈家煊（1995，1999，2000，2003，2011：123-155）逐渐形成了一套“大隐喻观”来整合自己在汉语语法研究方面的成果。在沈先生的“大隐喻观”里，隐喻是泛称，包含转喻。隐喻是两个相似概念之间的投射（从具体到抽象），而转喻是两个相关概念之间的“过渡”。隐喻是一种理解手段，而转喻是一种指代手段。从这个意义上来说，隐喻和转喻“生而不平等”——理解是必不可少的，而指代只是辅助手段，那么用隐喻来统摄两者就不难理解了。《“有界”和“无界”》（1995）是关于事物域、动作域、性状域之间的投射；《正负颠倒和语用等级》（1995）是关于句法域、语义域和语用域之间的投射；《“在”字句和“给”字句》（1999）是关于在域和给域之间的投射；《说“偷”和“抢”》（2000）是关于意义域和形式域之间的投射；《复句三域“行”、“知”、“言”》（2003）是关于行域、知域、言域之间的投射。从具体到抽象的隐喻投射关系如下，左侧的域最具体，右侧的域最抽象：

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