灯前影后话商贾(5)

三、从现实窘困到梦里辉煌——以贫富差距为背景的欲望之梦
阿拉伯蒙昧时期的游侠诗人塔阿巴塔·舍拉，是纠集草地英雄，打家劫舍的“好汉”（以当时的道德标准，前面已有论述）。他有一首描绘他的理想的诗，这样写道：
“既不高兴，也不悲伤
祸福临头，缄默不语
多少希冀，多少努力
天涯四海，遨游四方
中午在这个沙漠，黄昏又流落他乡
恰似一头野驴，他孤独地
翻过条条崎岖险阻的山岗
他前进，不停息
他向前，不松弛，远比狂风快疾
竭力支撑起沉重的眼皮，他的心仍然
觉醒，时刻等待着
抽出犀利青龙剑，插进糜集的敌人的心房” 这是一位像昂泰拉一样，只是不如昂那么有名的，但也有很多传说的诗人。他的诗很朴素，很简单，反映了沙漠诗人在空空旷野中同样空空的思维——非哲理性的，浅层的。他的理想仅仅是行走，不受任何阻拦的行走，如有阻拦，那么，来一场硬仗吧。
阿拔斯王朝后期，巴格达已经是一座高度国际化的繁荣都市，东西方贸易的集散地和国际政治中心，正如同一百多年以前的唐朝长安一样。市井民风，早已不同于游牧时期。社会经商风气的普遍与商人名利双收的局面，刺激了市民对于财富的渴望与追求。富商毕竟是少部分的，经商贸易的繁荣虽然带来了巨大的社会财富，但财富不可能流入溢满每一个家庭。财富不均，贫富悬殊，这时表现得十分明显。另一方面，在以金钱为主导的商业社会中，发迹机会相对比较多，财富的转移，资产的流动，地位的变化，可以随着客观条件的变化而发生。经商致富可以循规蹈矩，兢兢业业，但海外冒险，或以个人特长赢得统治者的青睐，获得财富来得更快，财产的增值幅度也更大。艾布·勾尔与艾布·绥尔原本流落异地，一文不名，靠自己的口才，“只此一家”的得天独厚的条件，动用国王的势力，一举成名，名利双收；辛伯达航海每次归来，都能赚上一笔，好好享受。
但得天独厚的条件不是人人都有，出海冒险的风浪不是人人都能承得住。占据人口大部分的城市小工业者和贫民，或破产的商人，所处经济地位较低，却有对财富的热切渴求与盼望，而难以实现。在文学作品中，尤其是《一千零一夜》这样由说书人在市井街头吸引听众的故事，往往更会贴近街坊邻里的生活，捕捉他们的心态，超越现实可能，将这种心态演变为幻觉，达到欲望的虚幻存在，起到慰藉的作用。
《睡着的人和醒着的人》（一译《睡着的国王的故事》）讲述了一个阿拉伯的“庄周梦蝶”的故事。纨绔子艾布·哈桑将老父的遗产挥霍殆尽之后，终于醒悟，不再接待狐朋狗友，甚至只招待过路的陌生人，从不让交情进一步深化。哈里发哈伦·拉希德路过他家门口，被请进家中吃饭饮酒，受到慷慨热情的招待。拉希德很是欣赏他，知晓他只与陌生人交往的缘故后，用药让他睡着，将他带进宫中，吩咐奴仆们第二天以哈里发的名号对其相称，以哈里发的待遇伺候他。艾布·哈桑在金碧辉煌的宫殿中醒来，大吃一惊。奴仆们演技高超，艾布·哈桑糊里糊涂，半信半疑，真的哈里发拉希德在帘子后面乐得肚子痛。艾布·哈桑不再害怕之后还号令惩罚的四个坏邻居，给母亲送了钱财。载歌载舞度过一天之后，第二天拉希德就将还在熟睡的艾布·哈桑送回家中。艾布·哈桑醒来还以为自己是哈里发，刚要发号施令，却看到母亲的脸庞。因为不相信自己的处境，还被人当做疯子受了很大折磨。当拉希德第二次光临他的家，闹剧又一次上演。拉希德满足了自己的好奇心，告诉了艾布·哈桑真相，并赐他婚姻，庇护他生活。
艾布·哈桑将钱财挥霍一空后，他的母亲吟道：
“我的钱少了，亲友远离我去
我的钱多时，人人亲近我
朋友啊，亲属啊，为钱交我
一旦钱财尽空，只剩孤独的我”
诗句一定程度上反映了社会已经出现趋“金”若鹜的情况。拉希德在做客时问艾布·哈桑有何要求，艾布·哈桑回答说：“我要是得势，掌握大权时候，就非发泄心中的愤恨不可。”权欲之心昭然示人。这故事中出现了梦一样的处境变换，这故事的本身其实就是一个梦，一个可以让欲望在虚幻中实现的梦。

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