大学生国学研习公益课程的开发及对社会主义核心价值观培育的意义(2)

智慧的维度以儒释道三家思想中关于心性和道的学说为代表。

中国传统文化精神的四维结构可以用下面这个表格做一简要说明：

从这个四维结构来把握中国传统文化精神，还需注意两点：

首先，这四个维度是由低到高上升的。身体的健康是基础。但是，人的生命质量不完全在于身体的健康和寿命的延长。为了避免人成为一具行尸走肉，他要有人的情感，这就上升到情感的维度。但是情感需要节制和规范，需要致中和，这就上升到道德的维度。道德的维度犹有局限。道德只是告诉我们应该怎么样，而没有告诉我们为什么要这样，因此需要上升到智慧的维度，智慧告诉了我们坚守道德的原因。

其次，每个维度的代表内容不是绝对的。如身体的维度里，要达到养生的目标，儒释道三家的智慧是少不了的，有了这个智慧的指导，才能真正达到养生的目的。如情感的维度，在诗词歌赋中不仅仅有情感的宣泄和升华，由于中国人思想的复杂性，这些艺术门类里面自然而然地表达了很多儒释道的思想，成为“载道”的工具。如儒释道里面，都有对道德的论述（儒家的伦理道德自不必多言，道家《老子》有“天道无亲，常与善人”[11]之语，佛教也提倡“诸恶莫作，众善奉行”），也都有对智慧的探讨，只是说在道德的维度中，以儒家更为突出，因而作为代表。实际上，这些内容都是有交叉重合的。

总之，从这四个维度来把握中国传统文化的结构和内容，能比较全面地把握传统文化的精神内涵。

二、以中国传统文化精神的四维结构说为基础的大学生国学研习课程体系设置

社会主义核心价值观的公民层面包括爱国、敬业、诚信、友善四个方面。习近平总书记说：“从某种角度看，格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求。”[12]

以上述中国传统文化精神的四维结构说为基础，从公民修身的层面看，国学研习可以包含四个维度的内容：

身体的维度——身（体）：太极、武术、养生、中医等。

情感的维度——美（美）：琴棋书画、诗词歌赋、茶艺戏曲等。

道德的维度——善（德）：圣贤的榜样、儒家的道德伦理思想。

智慧的维度——真（智）：儒释道中的心性之学和对宇宙人生智慧的论述。

国学研习的内容恰好包含了公民修身所要求的德智体美的全面发展。我们所开发的大学生国学研习课程即是围绕着这些内容展开的。

“大学生国学研习”的方式主要有大学生国学研习公益课程、国学讲座、国学沙龙、国学访学、国学游览等，建立以辅导员为主要成员的国学研习团队和以学生为主体的国学社团，并进行相应的网络宣传和教育。这里，我们着重介绍一下大学生国学研习公益课程的主要内容。

大学生国学研习公益课程已经完成了一个周期的课程，在此基础上，我们把国学研习课程扩展为十六次的课程。列表如下：

该课程有三个方面的特点：一是注重身心兼修，即注重身体的健康和心灵的成长相结合；二是注重知行合一，即注重学习传统文化和践行国学精神相结合；三是注重时代精神的融入，即注重国学精神的浸润和社会主义核心价值观的培育相结合。

三、课程内容设置的依据及对社会主义核心价值观培育的意义

1“. 道以养生”课程对社会主义核心价值观的培育意义

以八段锦的练习为例。八段锦的练习是从“道以养生”的角度来促进身体健康的。身体的健康对于一个人来说是最基本的。用流行的话来说，健康是1，其他是0。有了健康，才有一切；没有健康，一切都是0。中国传统文化中有很多养生方面的知识，包括中医、武术、太极、气功等等，这里我们选取八段锦这一个简单易学且非常有效的养生“体操”来和大家一起练习。

八段锦起源于北宋末年，分站式八段锦和坐式八段锦两种。本课程采用的是站式八段锦。站式八段锦于2014年3月被北京交大附小列为小学生的课间操。[13]

孔子说：“人能弘道，非道弘人。”[9]

（《论语·卫灵公》）从道德的角度来看，“道”在古代指的是“仁义礼智信”等人伦道德规范，在当下则表现为“社会主义核心价值观”中的道德价值要求。弘扬社会主义核心价值观，靠的是人。而人最基本的就是身体的健康。八段锦的练习对身体健康的促进有很好的效果。

与武术相比较，八段锦比较柔和，不容易受伤；与太极拳相比较，八段锦招式简单，容易学习。以八段锦作为入门，培养学生的兴趣，让大家进一步再接触太极拳等复杂的拳法。八段锦、武术、太极拳里面存在着一种和谐的精神，有道家思想中天人合一的追求，练习纯熟，也有助于体会社会主义核心价值观里面的“和谐”这一重要内容。

2“. 诗以抒情”课程对社会主义核心价值观培育的意义

光有一个健康的身体，还不足以称为人。人还是一个情感的动物。如前引惠子说：“人而无情，何以谓之人？”魏晋风流中一个重要的内容就是“一往有深情”[14]（《世说新语》谢安评桓子野语）。现代著名诗人何其芳《这里有一个短短的童话》一诗里，写一个美人鱼想变为真正的人类，当她让魔法师去掉她的尾巴，并向人类倾诉了她的请求时：

于是有人走拢去拥抱她，

她全身轻轻地颤抖，

而且流出了她第一次的眼泪；

而且接着放开了她，

她又笑出了她第一次的笑。

自从有了笑和泪，

她就真正变成了人类，

变成了人的姊妹。

美人鱼只是去掉了尾巴，有了人的外形，还不足以称为人；等她有了第一次的泪和笑时，就真正变成了人类。泪和笑是情感的象征。人有了情感才能真正称为人。

情感的表达，需要借助于艺术，才能生动感人。王阳明说：诗歌是一个人的“精神心术之所寓，有足以发闻于后者”[15]（《罗履素诗集序》）。这里的诗歌，广义地可以包括一切艺术形式。

孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”[9]

（《论语·泰伯》）君子人格的培养过程中，从开始到完成都离不开艺术。艺术虽然是表达情感的，但是艺术在表达情感的过程当中，使情感趋于温柔敦厚，从而有助于唤醒和涵养人的品德。君子人格的形成正是在诗乐艺术的熏陶中开启和完成的。

所谓君子，最初指的是贵族；后来则指道德完美、品德高尚的人。在古代，“仁义礼智信”是君子人格的基本要求。在当下，君子人格的培育离不开“仁义礼智信”的传统之根，又要结合时代的要求。社会主义核心价值观符合当下对君子人格的要求。也可以说，在当下，要培育具有君子人格的公民，需要以社会主义核心价值观作为导向。同样，培育社会主义核心价值观，也需要从中国优秀传统艺术中汲取营养，需要“兴于诗，立于礼，成于乐”的过程。

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