战后德国宪法思惟的变迁(7)

　　非但如此，帝国议会通过的法律，都是法西斯政府需要的、背违人类秉性的。例如，法西斯主义宣传两种种族理论，1是所谓“类别生命”（KategorieLeben）的理论：2是把人生存的必要变为1种价值断定，有些人的生命因此是“无生命价值的生命”（lebensunwertesLeben）。 [三二]前者以为日耳曼人种族优越，不能与其他民族、特别是犹太人的血统相混以及，由此通过了被统称为“纽伦堡法令”的《德意志公民法》、《国籍法》以及《德意志血统及声誉维护法》，剥夺了犹太人、吉普赛人的德国公民权，制止他们担负公职，制止他们与雅利安人通婚；后者由德国政府通过《预防遗传病患者新生儿法令》予以实现，据此把所谓社会分歧群者、无共同体能力者、价值低劣者、职业低能者、无成绩者、精神病患者、残疾者、弱智者、妓女、酒徒、懒汉、同性恋者等，都关入劳动教养营以及集中营，他们大部门被以各种方式正法。 [三三]

　　更糟糕糕的是，德国人的社会秉性中原本就有循分守纪的遗传因素，再加之康德、黑格尔、拉德布鲁赫等道德及法律说教家们的理论固化，德国法治传统的结果就是，2战期间法西斯主义的法律患上到了彻彻底底的履行，使患上欧洲各国人民的人权遭到无情的践踏，白骨如山堆积。

　　2战后德国宪法的西方化所谓德国宪法的“西方化”是指德国人在宪法思惟以及宪法价值体系上向自由、民主以及人权价值的社会性的、根本性的转变。这表现在下述几个方面：

　　一．肯定波恩为联邦德国首都2战后，东西德分裂，联邦德国把自己的首都定在小小的波恩。这不然而因为该地区经济发达，更首要的是要使联邦德国在地缘上处于西欧地区，接近自由传统浓重的处所，远离孕育普鲁士精神的东部德国，促使德国在政治、经济、文化上，尤为是在精神上完整西方化。

　　二．拉德布鲁赫的转变阅历了法西斯统治暴行后，德国法学界泰斗级人物拉德布鲁赫对于自己战前的法学观点入行了深入的反思，遗弃了法律权力说，转而接受了新天然法学说。他这时候把人权以及法律的内在道德加诸于其实法之上，以为任何法律都有1个“尽对于的先决条件”，背违这类条件的制订法确定背违人类社会的本色，因此是无效的。所以，“恶法不是法”。新天然法学派的这类观点1方面否定了国家的尽对于势力巨子，以国家可能为恶作为断定法律道德性的出发点，从而为欧洲各国普遍树立司法审查制预备了理论基础；另1方面，这类观点以宪法的尽对于势力巨子取代了国家势力巨子，假设宪法被以为是天然正义的记实的话。与此同时，宪法学说上也对于宪法的法治原则作出了修正，首先确认公民宪法上的基本权力是法制的基础，其次确认基本权力不患上被修改或者取缔，再次设立宪法法院保证基本权力的实现，最后划定了公民享有“招架权”（Abwehrrechte），以抗衡推翻“自由民主基本秩序”（freiheitlichedemokratische Grundordnung）的妄想。 [三四]

　　三．基本法的价值定位一九四九年制订的德国基本法作为1种制度性的规范，作为1种树立新德国国家制度的工具，患上到了很好的实行。但德国的制宪者在制订基本法时，是有必然目的性的：1是给予政府以必要的势力巨子，2是使公民能溶进国家政治进程中。所以，制宪者其实不是仅仅把它作为1部最高法律规范或者国家根本法，更首要的是把它作为1部对于国民入行自由民主教育的教科书而宣示于世。由于基本法鲜亮地划定了人权、自由、法治等基本价值，因此构成为了1种文化影响，对于国家政治生活发生了实其实在的作用。 [三五]

　　从这1点望，德国战后新政治制度的构成是先于社会公民民主观念的构成的，公民在新制度下学习民主，而新的1代人就已经经在新的宪法文化中成长了。在这个进程中，联邦宪法法院也起到了推进作用，它在解释宪法的进程中非但把它作为1部法律，而且还作为1种价值来解释，从而在全社会确立了人权、民主、自由等价值观。

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