战后德国宪法思惟的变迁(11)

　　[二六]见前引Max Weber, Parlament und Regierung im neugeordneten Deutschland, S. 五四四f.

　　[二七]见前引郭少棠：《权利与自由——德国现代化新论》，第一三七页。

　　[二八]参见Reinhold Zippelius, Kleine deutsche Verfassungsgeschichte,二. Aufl. 一九九五, Beck'sche, S. 一三四f.

　　[二九]见前引 [美]威廉·夏伊勒：《第3帝国的兴亡》（上卷），第二四页。

　　[三0]假设作1个不太恰当的比较，鲁迅也是1个拥有以及宣传精神自由的人，假设说他拥有使命感的话，就是用他那支笔警醒世人；而且这类警醒使命仅在于个人个性的完美及社会个体之间瓜葛的合谐。所以，鲁迅虽然说患上上伟大，但其抱负或者志向尽对于说不上弘遥。参见“追寻鲁迅踪影心迹”，高遥东：“东京：一九0二.四－一九0九.八”，载于二00一年九月二0日《南方周末》第一三版。

　　[三一]RudolfHuber, Verfassungsrecht des Gro?deutschenReichs, 二. Aufl. 一九三九，转引自Reinhold Zippelius, Kleinedeutsche Verfassungsgeschichte, 二. Aufl. 一九九五, Beck'sche, S. 一三七ff.

　　[三二]引自Helmut Lecheler, Grundkurs im?ffentlichen Recht II （Grundrechte）: ?bersicht, WS 一九九四 Freie Universit?t Berlin, S. 三.

　　[三三]参见何勤华主编：《德国法律发达史》，法律出版社，北京二000年一月，第一四八页。

　　[三四]参见Wolfgang Rudzio, Das politische System der BundesrepublikDeutschland, 三. Aufl, Leske + Budrich, Opladen 一九九一, S. 四五f.

　　[三五]此观点引自Prof. Jurgen Gebhardt，他在二00一年四月一八日在北大欧洲钻研中央及北大法学院比较法与法社会学钻研所主办的“欧洲1体化入程中的宪政理论与实践”研讨班上所作的“德国宪政”的发言中谈到了德国基本法的文化价值论。

　　[三六]马克思以及恩格斯也遭到了德国传统国家哲学的影响，如恩格斯在其名著《家庭、私有制以及国家的起源》中以为，为协调社会矛盾，国家就必须是1种凌驾于社会之上的力量。绝管他反对于黑格尔把国家望成是“伦理观念的现实”的唯心主义国家观，但把国家视为外在于整个社会的事物这方面则是共通的。参见恩格斯：《家庭、私有制以及国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社，一九七四年北京，第一七0页。

　　[三七]在这里，必须要提1下人权的普遍性以及特殊性题目。仅仅在3数年之前，我国学者还尤为夸张人权的特殊性重于人权的普遍性，把西方国家夸张人权的普遍性望成是为以人权之名干涉他海内政的1种借口，如有学者以为，参见《人权的普遍性》。然而，目前已经有学者以为，“人权的主体是普遍的抽象的人，……并包孕人的所有发铺阶段，……平等的无差别的所有的人，都是人权的主体”，见徐显然主编《人权钻研》，山东人民出版社，二00一年八月第一版，第三0页。

　　[三八]参见前引Wolfgang Rudzio, Das politische System der BundesrepublikDeutschland, S. 三九f.

　　[三九] [德]]黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，一九六一年北京第1版，商务印书馆，第一二页。

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