传统中国律学论辩（下）(4)

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　　抑制传统中国法学天生的因素理当是很繁杂的，当不限于上述诸项，但不可否认上述诸项的首要性，而且，在1个特定的社会系统中，它们之间的瓜葛以及作用不会是笔者在这里所描述的这样简朴以及疏散，而是10分紧密密切、互相联络瓜葛、共同影响着的。粗略来望，它们之间最基本的联络是，非商品性的宗法小农经济非但抉择了专制政治以及伦理社会的现实存在，也从根本上抽往了法律及其观念中普遍正义与个体权力的精神；专制政治以及伦理社会非但对于法律以及法律学术必定持歧视、寒淡的立场，而且也会限制学术的自由探讨，从而殃及法律工作者、法律学家、法律学校的命运；专制政治以及学术自由的缺少，又造成为了传统中国逻辑学的空缺与重术轻学的传统，以至最后传统中国的法律学术成为部门官员以及拥有官方违景的学人在不自由的环境中，以其直觉、经验以及感性化的思维，自觉或者不自觉地依照官方的意志，对于国家制订法入行注解、校核、汇编以及考证的活动，结果顺理成章，律学是它必定的产物。

　　律学拥有概念明晰、解释正确、简洁实用的长处。[六八] 作为传统中国独有的法律学术，它在历史上施铺过特殊的作用。在立法方面，它是国家法典发生的原动力；在司法方面，它是国家适用法律的首要资源；而且，长时间以来1直是以中国为中央的东亚法文化（中华法系）的特征部门。但随着时期提高，它与西法子学之间的悬殊以及差距愈益显著。滋贺秀3教授对于此的熟识是值患上咱们重视的，他说：“在中国，有关法律的学问鸣‘律学’，是为通称。律学在帝制中国的前半期遭到相称重视而很有力量，成为发生出唐律那样优秀的刑法典的原动力，然所致此之后就再也不活跃以及取患上入铺。‘律’字的含意就是蹊径，象征着音乐中的音阶。而法律具备刑罚的轻重上下这类蹊径性结构。所以，‘律’字也拥有了法律的意义。在西洋，所谓法就是正义，所谓法学是‘关于正义的学问’；而与此相对于于，所谓律学则是‘关于刑罚上下轻重的学问’。律学绝管在技术上可以精细繁琐，但作为总体却局限在1个狭小的规模内，在自己文明中所占的比重最终没法与西洋的法学比拟。”[六九] 律学在清末西法子学的东入中与之接触并产生冲突，终因不敌对于方而为之所取代。[七0] 但细心察看百年来中外法学的交换以及咱们身处其中的中国法学的现状，不言而喻，律学传统的影响依然存在。这象征着面向未来的当代中国法学，实际担当着既要继续以及发扬传统中国律学的长处，更要战胜以及超越传统中国律学的局限的重任。

　　﹡﹡ 题 记：法律史学从材料动身，透过法子，致力于人类关于法的经验、聪颖以及理想的探素，于是它是1门融材料、法子以及理论为1体的学术。假设承认法律是经验与理性的产物，那么，法律史学正是对于凝聚人类历史经验以及理性精神的法的历史的复原、概括以及提炼。从这个意义上说，法律史学是历史的，同时也是理论的，它是法学中最富实证精神以及思惟内涵的学科。于是，法律史学理当是当代中国法学中最有学术价值以及活气的学科之1，但事实并非如此。原由何在？这等于本次会议约请各位学者讨论的话题之1。基于这样的考虑，我提交现在的这篇文章，1方面是以为传统中国的法律学术是中国法律史学的首要组成部门，直接瓜葛到本学科的建设；同时也是熟识到，不在史实以及理论上搞清晰传统中国法律学术的知识类型，就没法区分它与源于西方的现代法学之间的纠葛，从而很难为当代中国法学的发铺提供恰当的资源。

　　另要说明的是，笔者曾经在中西法律文化的比较中探讨过这1题目，但最近几年来有关这1题目的材料以及熟识时有新的发现以及争议。为追寻传统中国法律学术与当代中国法学发铺之间的联络，我运用最新材料重写此文，力图给出更加周密的论说以及更具学理的熟识。同时，我还在预备1篇与此相配的探讨传统中国法理的文章，试图在“前史后思”的基础上，理清传统中国法理的真正意义以及合理价值，为建构当下中国法学特别是法理学中的主体性提供1个可能的支点。所言不到的地方，还请大家指教。

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