佛说阿弥陀经第11讲(7)

呐？在这个过程中先要破一部分东西,才能叫你见一部分真,当你见了一部分真的时候,那么破的那一部分假统统都是真,这才叫真,都是我们一个念自性变现呐！这个法妙啊！你把这个法搞明白了,你大解脱,你就是如来。

这是讲『劫浊』。师父是根据佛的金口玉言来借题发挥,我们一定要十分珍惜啊！不仅要珍惜,你还要讲给别人听。讲一个『劫浊』,你足以成就人成佛,你功德无量。你把这一个『劫浊』讲清楚,佛讲了,你比太虚空级的大法师能讲无量的经典把无量的人教化成阿罗汉的功德还要大。世界级的法师和地球级的法师不用谈,没有必要来比,这是真的。这不是师父在恭维你们哄你们呐！这是佛给我

们授记,你看《妙法莲华经—见宝塔品第十一》最后那个偈颂,你就知道。所以这个『劫浊』就等于讲清了十法界的本来面目都是这么形成的,当然比较笼统而已。由于这个『劫浊』就形成了下面的『见浊、烦恼浊、众生浊、命浊』,这五浊没有哪一浊不是哪一浊。所以这个『劫浊』实际上是下面四浊的基础。

【见浊】。我们可以与世间法所讲的世界观相对应,它是从这个全体上、从根本上、从战略上对整个世间万法万事万行来认、来知、来观照；实际上如果按照佛法来讲，那个『劫浊』是最根本的世界观,我们恒顺世间法相对地对照一下,可以把『见浊』作为世界观。在佛法里往往从五个主要的方面来概括,所谓「身见、边见、计取见、戒禁取见、邪

见」这五见。

所谓「身见」,我们众生都认为这个肉团身是我,所以要吃好、要穿好、要玩好,其实这个肉团身大家知道是什么东西吗？在佛法里它不叫我,叫「我所」,是我所利用的一个工具而已。这个肉团身生生世世生生灭灭,可是它的主人是我们的灵体,法尔如是,原来如此。世间有句骂人的话叫行尸走肉,在佛法里来讲叫歪打正着,给他讲对了,就是个行尸走肉。行尸走肉是不是无情物啊？是泥巴瓦块啊？可是为什么它活蹦乱跳我们把它当真呢？我们经常讲笑话,坐在这里的从讲经的印广师到听经的各位菩萨都是什么东西啊？

我告诉你们,都是一堆烂泥巴在这里。一

堆烂泥巴在这里,讲的讲,听的听,还搞得跟真的一样。为什么讲这一堆烂泥巴会变成些活生生的东西？我们先来打个比方,过去放电影把那个胶带往机架上一装,本来那个胶带就是一个胶片纸,是不是啊？可是往机架上一装,一通电以后,那个电影上男女老少说说笑笑,蹦蹦跳跳,是不是全部出来了？当下变活了。虽然变活了,他本来面目是不是就是一张胶带纸啊？所以在物理上把它叫什么啊？叫视觉停留,停留什么？下面我们还要解释。

再打一个比方,现在也还有一些灯泡属于拉线开关,是不是？我们喜欢搞恶作剧的人把拉线开关一圈一圈一圈圈了十来个圈,然后往下猛一拉,嗒嗒嗒嗒嗒嗒……一般地

喜欢捣蛋的人喜欢玩那个东西,虽然你们没有捣蛋,你们能明白吗？那么嗒嗒嗒嗒嗒的时候我们就观照,那个灯就一直是亮,是不是啊？其实响十次的话,这个灯一定是亮十次,暗十次。为什么我们见不到暗？物理学是不是叫视觉停留啊？我们先这样解释,明白这个道理就好。

我们这个肉团就是地水火风这四种物质组成,它是无情物。虽然是无情物,它跟有情没有绝对的界限。也是由我们的心所变现。由我们心变现就是我们自己,自己人话就好说了,是不是？然后由我们这一念的妄想啊,来把地水火风这四大搅和在一起,在佛法里叫『想相为身』,叫色心连持为一体。我们后面讲『命浊』的时候还涉及到这个问题。

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