佛说阿弥陀经第11讲(3)

这段经文呐,可以讲是这部《阿弥陀经》这个法会的最后的一次高潮,高潮就高在这个『五浊』这个内容。把『五浊』这个内容讲清楚,我们也是当下成佛,把『五浊』讲清楚就等于对《妙法莲华经》对《楞严经》一个精辟的概括。

【甚难稀有】。第一个『甚难稀有』就是讲这个法不可思议,是万法归宗之法。比讲《法华经》《楞严经》还要难,它带有那种瞒天过海这种谋略在内,因为不可以讲明,讲明了就暴露了天机；不讲明呢,愚钝之人他不能够理解佛的良苦用心。所以难呐！搞不好偷不到鸡还丢一把米,这样的大法搞不好就会变成歪魔邪道之法,变成方便不了义之法,这是第一『甚难稀有』。干脆像《楞严经》那

样直话直说,反正听就听,不听就拉倒也就算了,他这个拐弯抹角厉害。

所以有智慧的人就是从佛的同样一句三番五次五次三番来重复的话得度。你要用心,也就是佛第一次讲的时候,比如说讲『如是等、如是功德庄严』,第一次讲的时候你可以理解为,「哎呀,西方极乐世界真是庄严啊！黄金为地,到处是宝啊」，但第二次讲『如是功德庄严』的时候,你就该考虑了,佛怎么还讲这个事啊？你问一问自己想错了没有。讲第三次第四次的时候你一定要否定自己,看来不是自己这种解法,否则佛不会再三再四地强调这个事。

就和小孩子做作业做错了,1+1=8,你第一次问等于几啊？等于8。第二次问等于几

啊？等于8。第三次再问等于几的时候你要考虑了,是不是做错了,不然老爸不会老盯着问,是不是啊？你就要回光返照了。佛法不离世间法,道理都是一样的,凡是相同的语句在经典中反复出现,这里一定有文章,这是人之常情。

第二个『甚难稀有』就是在我们娑婆世界，这是第二个难度。娑婆世界的众生心态非常浮躁,非常残暴,非常固执,非常愚痴。所以佛以「释迦牟尼」四个字来对治,「释迦」就是表慈悲,以慈悲来对治残暴,「牟尼」是表寂寞,寂寞来对治浮躁,对治固执。所以在我们娑婆国土传法可不容易了！

第三个『甚难稀有』是在五浊恶世传法。到了五浊恶世,人心变得越来越坏,在人均寿

命进入两万岁的时候我们娑婆国土进入浊世,在人均寿命进入100岁的时候我们娑婆国土进入恶世。佛当年正处于我们娑婆国土减劫第十个小劫,人均是寿命100岁,我们现在人均寿命就是70岁左右,那更是五浊恶世,越往后人的心态越来越糟糕,为什么啊？现在杀生太厉害,人心已经麻木不仁,人与人之间勾心斗角太厉害。下面我们把这个五浊恶世的『五浊』来分别作一个解释。

【劫浊】。按照一般的解释来讲,『劫浊』是时间的污染,其它的没有了。这种解释你不能说他是错,可是人家听不懂啊！时间受污染了,年月日哪里受到污染了？污染了脏了来洗嘛,人家要当你讲疯话。也有的讲劫浊没有真实义,下面的四浊成就了就是『劫浊』。这

样讲也没有错,没有哪一法不是哪一法,可是这样解释等于没有解释。他却不知道这个『劫浊』就是整个五浊的基础,整个五浊的根本。这个『劫浊』就是我们十方法界的缘起,形成之因。这个『劫浊』它从全方位展开说明『一心三藏』的基本法义,所以今天解释这个『劫浊』呢，我们按照佛在《楞严经》讲十方法界缘起的这个角度和深度来展开观照。

这个『劫』,在我们世间法里来概念时间常见的是年月日和时分秒,那么再不太常见的就是百年千年,一百年是一个世纪,此外就鲜有什么更多的说法。可是在佛法里是以劫来计算时间,少则几十亿年,多则百亿千亿万亿年。所以它是一个不定的概念,虽然是表大,

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