在一座城发现世界史

　　在抽象的“圣地”称谓背后，围绕耶路撒冷所发生的民族、宗教、国家、个人相互冲突而又相伴共生的历史，可谓人类总体历史的浓缩和聚焦，跌宕起伏而又富于戏剧性。而蒙蒂菲奥里写作《耶路撒冷三千年》的立意，正在于平衡这座名城的“天国性”与“尘世性”，以一座城市的命运观照整个世界历史的演化轨迹。

　　英国作家西蒙·塞巴格·蒙蒂菲奥里

　　作为土生土长的伦敦人，52岁的西蒙·塞巴格·蒙蒂菲奥里（SimonSebagMontefiore）有三个互为交集的身份：犹太金融—官僚世家的直系后裔，与查尔斯王储及前首相卡梅伦素有私交；毕业于剑桥大学凯斯学院的职业历史学家，代表作已被翻译成超过48种语言，屡获大奖；影视界青睐的电影剧本和纪录片执笔人，作品版权先后被米拉麦克斯、狮门、二十一世纪福克斯等影业公司购入。而他始终乐于将自己的职业成就归因于圣地耶路撒冷的影响——自从19世纪中叶摩西·蒙蒂菲奥里爵士着手在耶路撒冷新城修建犹太人定居点以来，蒙蒂菲奥里家族的每一代成员都会把关注全球犹太人的命运，并为其倾注心力当作是自己的天然使命。而少年时代多次随父母造访耶路撒冷的经历，使西蒙·蒙蒂菲奥里早早决定要为这座人尽皆知但又被误解和偏见笼罩的城市撰写一部专门史：既是作为历史学者，也是作为现代犹太人历史的“在场者”。

　　自2011年正式出版以来，《耶路撒冷三千年》（Jerusalem：TheBiography）陆续荣获《星期日泰晤士报》和《纽约时报》非虚构类畅销书榜排名第一、犹太书籍协会年度最佳图书等好评，并由美国前总统克林顿、前国务卿基辛格等知名人士做出推荐。蒙蒂菲奥里坦言，他无意提供一部事无巨细的百科全书式著作，而是让不同的民族、宗教、个人在历史的线性推进中自然登场，并依据自身的固有特质和行事逻辑发挥其影响。如此方可使读者摆脱后见之明的左右，更切实地体会具体历史情境中事态发展的“理所当然”与“不得不然”。也是由于该书这些富于表现力的特质，它在2011年被BBC第四台改编为三集纪录片《耶路撒冷：圣城缔造记》，由蒙蒂菲奥里本人担当主持人，并已在2017年被美国狮门影业购入电视连续剧改编版权。蒙蒂菲奥里认为，一旦该书的情节得以影像化，其精彩程度将丝毫不亚于备受追捧的美剧《权力的游戏》。

　　作为蒙蒂菲奥里作品的中文译者之一，陆大鹏代表本刊与作者做了深入探讨。

　　不只是“家族史”和“犹太人史”

　　三联生活周刊：如我们所知，“蒙蒂菲奥里”这个姓氏起源于伊比利亚半岛的塞法迪犹太人（SephardiJews），16世纪末以后迁居到意大利和西欧；而你的母亲则是来自立陶宛的东欧犹太人。独特的民族和宗教情感，是否构成了你撰写《耶路撒冷三千年》的动力？

　　蒙蒂菲奥里：很高兴能有机会和中国读者交流，你们对我非常重要。身为犹太人的民族背景的确构成了我撰写这本书的初始动力之一，但很难说是最具决定性的。我的自我定位首先是一名严肃的历史学者，并且面向的是具有普遍意义的人类历史，而不仅是褊狭的“犹太人史”。我既無意将本书写成一部犹太复国主义的颂歌，也无意反其道而行，搞出一部反驳犹太复国主义的批判书。这两类东西在过去若干年里已经出过不少了，大多带有严重的局限性。我一直在提醒自己要避免落到那样立场先行的陷阱里。

　　在动笔之前，我给这本书的定位是一部完全中立的耶路撒冷城市史，它必须涵盖所有的民族和教派，不遗漏任何一股教派或势力。无论是迦南人、罗马人、亚述人，还是犹太人和基督徒；无论是亚美尼亚教会、罗马天主教会、各国新教教会，还是穆斯林；无论是巴比伦人、希腊人，还是土耳其人、英国人，在本书中都有出场，并被给予尽量中立的描述和评价。这当然不容易——既有的出版物虽然汗牛充栋，但基本上只涵盖了较短的时段或相对单一的族群，而没有任何一部成功的通史可资参考，这对我构成了重大的挑战。

　　不仅如此，传统历史学者或许只需把记录事实当作他们的工作，而《耶路撒冷三千年》还容纳了神话。因为这座城市是如此特殊，以至于事实和神话对那些关注它的人们往往同等重要——即使到了今天，依然有人愿意为了耶路撒冷的历史和神圣色彩而慷慨赴死。我无法忽视这一点，于是只能努力搜集材料，竭尽所能，力求获得更多有说服力的信息。为了还原事件发生时的历史现场，我曾去往耶路撒冷做了若干次考察，每次都长达几个月，而写作本身花费了整整三年。在这三年里，我的头脑里只想着一件事：一定要把这本书写好；因为任何历史学者与生俱来的使命，就是写好这样富有挑战性的“大书”。

　　三联生活周刊：摩西·蒙蒂菲奥里（MosesMontefiore）爵士是你的曾伯祖父，也是推动犹太人重返巴勒斯坦的先驱之一。在你的心目中，这位活跃于一个多世纪以前的长辈有着怎样的形象？

　　蒙蒂菲奥里：摩西·蒙蒂菲奥里爵士是个传奇人物。在英国，他是金融家、银行家、慈善家和社会名流，曾被选为伦敦市的两大治安官（Sheriff）之一，又被维多利亚女王授予从男爵（Baronet）爵位。在海外，他更是神话般的英雄人物，曾不畏强权地为奥斯曼帝国和俄国境内受迫害的犹太人发声，并向他们提供救济。

　　尽管塞法迪犹太人属于犹太教正统派的分支之一，但摩西爵士在他的青年时代并不曾严守宗教规诫。直到1827年第一次造访奥斯曼帝国治下的耶路撒冷，他才重新意识到自己的身份属性，并决心把庇护犹太宗教和犹太民族成员当作自己后半生的事业。从那时起直到去世，摩西爵士共7次访问圣地，最后一次是在91岁时。他大力扶助当地贫困的犹太人社区，帮助他们建立了耶路撒冷旧城墙之外第一个犹太人定居点，还慷慨解囊创办了风车磨坊、印刷厂和纺织厂，使犹太人能够自食其力。他的崇拜者称他为“蒙蒂菲奥里王子”。

　　摩西爵士没有子女。当他在1885年以100岁高龄去世后，他的侄子约瑟夫·塞巴格·蒙蒂菲奥里继承了他的爵位和遗产，这位继承人就是我的祖父。在我看来，摩西爵士最令人称道之处，不仅是他对耶路撒冷犹太人的金钱资助，更在于他曾经基于强烈的正义感，在全球范围内自发营救因为宗教和种族原因遭受迫害的犹太同胞。在历史上，犹太人经常遭到所谓的“血祭诽谤”（BloodLibel），即有人诬陷他们秘密杀害基督徒儿童，在犹太教庆典上将童子血奉献给魔鬼。这种源于迷信和偏见、纯属无中生有的冤案在很多国家都发生过，英国也不例外，结果往往催生出残暴的反犹风潮。1840年，在奥斯曼帝国治下的大马士革就有犹太人遭到了这种荒唐的指控，许多无辜的犹太平民和儿童遭到监禁，甚至被酷刑折磨。摩西爵士闻讯立即前往君士坦丁堡，在奥斯曼苏丹面前据理力争，用自己的私产救下了那些已经被押入死囚牢房的受难者。1858年，他还在罗马营救了一位蒙冤入狱的犹太青年。那些年里，摩西爵士的身影活跃在全世界反犹之风最盛行的那些地区：奥斯曼帝国治下的罗马尼亚、俄国控制的东欧、北非的摩洛哥……在这些地区幸运获救的犹太人心目中，这位英国爵爷就是救世主弥赛亚。

百度搜索“77cn”或“免费范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，免费范文网，提供经典小说英语论文在一座城发现世界史在线全文阅读。