摘 要：分析广府文化的内涵及其特征，论述在广府文化影响下的广州青年知识分子呈现主体意识下的务实进取性、知行矛盾中的责任缺失性、多元文化下的模糊动摇性等价值取向特点。在广府文化语境下，对广州青年知识分子社会主义核心价值体系三个内化路径作了初步探讨，包括发挥广府文化的传统载体与思想政治教育现代载体的合力；传承和弘扬广府文化正能量，激励青年知识分子参与社会公益活动；以及建立广府文化与社会主义核心价值体系的融合机制。
关键词：广府文化；社会核心价值体系；青年知识分子；内化；路径
中图分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1003-949X（2016）-02-0055-03
一、广府文化的内涵及特征
广府文化是广府民系的文化。它从属于岭南文化，是以广州为核心、以珠江三角洲为通行范围的粤语文化。
（一）乐观向上，敢为天下先
古代岭南，由于山高岭峻的阻隔，与中原沟通困难而开发的较晚。但正是“山高皇帝远”，较少受到中原政治风波的影响，经济发展一直较为平稳，人民安乐。自古岭南还是贬谪流放之地，历代流人贬官的流放，带来了岭南各地文化素质与文化水平提高，如唐代流贬广东有史可考者，流人将近300，降官近200。其中名人士大夫更起到文化的促进作用，如刘禹锡、寇准、秦观、汤显祖、柳宗元、韩愈等。他们诗兴大发，写下了许多名篇，也促成了广府文化乐观向上的一大特点。正是广府文化中乐观向上的熏陶与传承，广府人才会有喝茶，赏花，讲古，听曲的雅兴。尤其是闯世界称为“叹世界”，“叹”在粤语中是“享受”的意思，善于在艰难之中寻找出路，反映了广府人敢为天下先，坦然乐观面对命运的宣战。从公车上书到戊戌变法；从建国后四次大规模的逃港潮，到下南洋讨生计；从寻找救国图存的广州起义到大胆引进私有制进行社会市场经济的改革与发展……广府人绘就了一幅幅锐意进取，开拓创新的生动画卷，沉淀出广府文化的创造力本色。
（二）低调务实，谋利先讲义
自明清以来，广府地区就一直是我国的重要经济区域，尤其是有着“天子南库”美誉的广州，人民生活富裕，经济发展水平居于全国前列，但广府人特别地低调务实。走进广州地区，你会发现不少在大街上穿着拖鞋的千万富翁，朴素衣着的商界大咖，他们在街边吃着一碗几块钱的河粉，生病了也通常是喜欢去街边喝凉茶。他们的消费不讲究排场，更不喜欢炫耀，只求舒适与实效。如粤语中的“搞掂”，是追求实际效果，直接利益的表达，反映了广府人重商言利的特色，更是广府文化务实的体现。广府人从来就直接表示对金钱的追求，办喜事，商铺开张，选择号码都偏好“8”，谐音“发”。广府文化的重商言利使广府地区的经济一直处于较繁荣的状态。而低调务实的文化特征，也使广府人重商言利多了道德的自觉约束，那就是谋利先讲义。广府人做生意讲究诚信，以优质的服务取信消费者，以质量赢取回头客便是很好的体现。
（三）以和为贵，传承正能量。
广府文化在生产和生活实践中传承了儒家“以和为贵”的思想，并与前面所提的“乐观向上”，“低调务实”，共同形成了广府文化的三个本色。广府人的“以和为贵”生动地体现在粤语、民俗和其他广府为文化的载体中。广府人始终秉承“和气生财”的理念，通过吃饭，聊天等方式，融和了人际，化解了矛盾，拓宽了人脉，做成了生意，和谐了社会。广府人的口头禅，如“唔该”（谢谢）、“对唔住”（对不起）、“多嘀来玩”（经常来玩）、“唔好嫐解”（不要发脾气）、“一齐食饭”（一起吃个饭吧）等等，彰显礼貌的同时让人感受浓浓的人情味。广府地区通常以民俗活动祭拜神灵，祈求美好，并进行大聚餐，如生菜会，龙舟赛，波罗诞，龙母诞等，动辄上百桌，场面壮观而热烈，融合了区域人际关系。此外，广府地区还会以文化的各类载体，如粤语、粤曲、广绣、广雕、广彩、广府春晚、文化创意园等等，来传承与弘扬广府文化的正能量，提升优秀文化软实力的价值，并反作用于社会经济的发展。
二、广府文化影响下广州青年知识分子的价值取向
在广府地区生活与工作的当代青年知识分子，长期受广府文化的熏陶与感染，潜移默化中他们的价值取向呈现了广府文化的特质，同时，也具有鲜明的时代特征。
（一）主体意识下的务实进取性。
随着我国改革开放的不断深入和社会主义市场经济的不断发展，广州青年知识分子可谓生逢盛世，英雄大有用武之地，同时，实现自我价值的要求也特别强烈。他们通过自己的思考，确定了完善自身和贡献社会相统一的价值标准，追求自己的理想事业。而个人主体意识的驱动，使青年知识分子更加地务实进取，将个人的才华、能力放置在社会发展的大背景下，锐意进取，务实工作，实现自我价值和社会价值的统一。于是，重现实、重实效的价值观念被青年知识分子普遍认同，那种空谈吹嘘，空洞的说教几乎没有市场。但是，由于主体意识过于强烈，也滋生出了青年知识分子群体中的一些怪现象，崇尚自我，不大愿意协作；注重功利，不大愿意奉献；争做主角，不大愿意配合。有些人还特别崇尚“贡献索取均衡论”、“主观为自己，客观为别人”等思想，这些实际上是商品经济中等价交换的观念在人生价值观上的反映。其实，持这种人生价值观的人处处斤斤计较，患得患失，吃不得一点亏。
（二）知行矛盾中的责任缺失性。
中国青年分子是社会群体中最具有家国情怀、天下己任的社会责任感群体，他们时常以茅盾先生的话以自勉：“契诃夫剥露了知识分子的内心世界，指着他们的鼻子问道：你洁身自好就能认为在你眼前进行的罪恶你可以不负责吗？你敢说你不是帮凶？”但是，价值认知与价值行为的矛盾让青年知识分子的社会责任感在现实无力的挣扎中慢慢流逝。这种矛盾性主要体现在三个方面：一是政治认知与政治行为的反差。青年知识分子在政治认知上非常的理性，但在实际行为中很多时候又无奈地背离。如他们坚决唾弃腐败，但“摊上事”时很多人第一反应是去找关系解决。二是学校教育与社会现实的反差。在学校中接受的正面教育，往往被社会中的一些负面现实误导，乃至抵消。如青年知识分子认同了学校提倡的追求社会价值中实现自我价值，但社会上有些自私自利的行为反而收获更多，让一些青年知识分子产生了价值困惑。三是道德认知与道德践行的反差。青年知识分子崇尚真善美，但因多次出现的“扶老人反被讹”等令人心寒的现象，也使部分青年知识分子在道德践行时违背道德认知，在弘扬社会正能量方面望而却步。这些反差，加之这一代青年知识分子自身的买房、生活等压力，使他们中的一些人在价值取向上缺乏了社会的责任标准。（三）多元文化下的模糊动摇性。
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