青年毛泽东树立马克思主义信仰的启示(2)

青年毛泽东对工读主义的实验也充满热忱。1920 年5 月，毛泽东来到上海，同张文亮等人在上海租了一间房子，有饭同吃，有衣同穿。这是毛泽东亲身参与到工读互助团的一次实践。然而，实验最终未能成功，用当时成员之一的彭璜的信中所言，将工读互助团的实验落实到实际才发觉这种工读生活也是不容易的，最终也不得不承认这种实验是难以成功的。

总的说来，在救国救民的远大抱负下，青年毛泽东接触和接受了众多的思想，每一个思想都轮流地占据过他思想结构中的主要位置。一方面，毛泽东对于任何一种思想都不会人云亦云，更不会随波逐流，在他看来，任何的新思想和新理论进入到他的视野都要经过一番考量和检验，唯有实践才具备识别和检验作用，才能认识到什么是真理。另一方面，青年毛泽东清算了自己的空想社会主义、新村主义、工读主义和实验主义这类带有浪漫主义色彩的改良派理念，为接受马克思的共产主义思想提供了铺垫，从而为更好的接受和坚持马克思主义思想打下坚实的基础。

（三）理性思维：清算旧思想，确立马克思主义信仰

毛泽东的马克思主义思想的确立，应该从毛泽东运用马克思主义的无产阶级专政思想，批评各种错误思潮开始。无政府主义和所谓温和的共产主义都是毛泽东曾经信仰和推崇过的，通过认真学习和自我批判之后，青年毛泽东改变了过去的认识，其思想进入到了一个新阶段。

毛泽东清算无政府主义思潮，否定了无政府主义、罗素等的所谓“共产主义”。他说：“急（激）烈方法的共产主义，即所谓劳农主义，用阶级专政的方法，是可以预计效果的，故最宜采用。”这里讲的“激烈方法的共产主义”，不是贬意词，而是相对于罗素等“温和方法的共产主义”而言的。是指用激烈的革命的方法实现社会主义，即通过无产阶级专政的方法，以达到预期目的。毛泽东在1920 年给肖旭东，蔡林彬等的信中，更明确地批判了他在《湘江评论》中曾赞扬过的无政府主义，他说：“再有一层，是我对于无政府主义的怀疑。我的理由却不仅在无强权无组织的社会状态之不可能，我只忧一到这种社会状态实现了之后难以终其局。因为这种社会状态是定要造成人类死率减少而生率加多的，其结局必至于人满为患。”可见，这时他已从肯定、拥护无政府主义，变为否定无政府主义了，虽然否定的理由并不充分、不深刻，如从所谓“人满为患”来批评无政府主义，是不能击中要害的[2]，但可反映出毛泽东同过去自己的看法决裂和批判错误思潮的态度是坚决的。

毛泽东清算改良主义思想。毛泽东主张通过革命手段而不是改良教育等改良手段，来解决中国社会问题。1920 年，毛泽东已不再赞美克鲁泡特金式的无政府主义，否定温和手段，否定自己1919 年提出的和平的“不流血的革命”“ 呼声革命”等等主张，从而认为：“历史上凡是专制主义者或帝国主义者，或军国主义者，非等到人家来推倒，决没有自己肯收场的。”除批评克鲁泡特金的无政府主义思潮外，对罗素所宣扬的改良主义思潮，毛泽东都给予了较有说服力的批评。1920年12 月1 日在给肖旭东、蔡林彬并在法诸会友的信中，批评了罗素来华讲学有关以不流血方式，通过改良教育达到对旧中国改造的说教，充分说明毛泽东放弃了“不流血革命”的主张。

总的来说，青年毛泽东对马克思主义进行了深入研究，并且受到十月革命的启发，经过五四运动的洗礼和对中国发展实际的全面了解后， 最终在1920-1921 年期间建立起了完善的马克思主义世界观。

二、青年毛泽东树立马克思主义信仰的启示

当代大学生面临着同青年毛泽东时期具有某些相似性的社会背景，他们都受到来自世界各地多元文化和多种社会思潮的冲击。青年毛泽东树立马克思主义信仰的各种动力和因素，在相当大的程度上诠释了马克思主义理论教育必须遵循一些基本的原则，教育者应该从三大要素出发，加强马列经典的阅读、深入社会的实践和理性思维的教育。

（一）加强马克思主义经典文献的学习

学好马克思主义，建立坚定的马克思主义信仰，读好马克思主义经典著作是基本功，也是每一个大学生的必修课。毛泽东的青年时期，就曾经将“改造中国和世界”这个思想作为自己的终生目标，毛泽东通过阅读马克思主义经典著作不断追求治国救民的良策。从阅读《共产党宣言》开始，毛泽东从未停止过对马列著作的研读。中央文献出版社出版的《毛泽东实践观哲学批注集》，收录了毛泽东上个世纪30年代到60 年代之间批读的10 本哲学书籍。在1940 年代，毛泽东在延安新哲学年会上讲：“中国革命有了许多年，但理论活动仍很落后，这是大缺憾。”他希望中国共产党员通过阅读马列著作，精通马克思主义，把马克思主义的基本原理和中国实际结合起来。1949 年，毛泽东为党员推荐12 本马列主义著作，提出党内“有三千人通读这十二本书，那就很好”；1963 年，他推荐30 本马列主义著作，提出中级以上干部有几万人学习，“如果有两百个干部真正理解了马列主义就好了。”[3]

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