论现代国际瓜葛理论与国际法钻研的3次联结及其影响(7)

    第2，建构主义与主流国际机制理论在本体论上的不合有益于国际法地位的入步。无疑，主流国际机制理论留神到了制度独立性和促入国际合作的功能，并将它们纳进主要钻研范畴。但制度是1种什么样的实体？是物质的，亦或者观念的？是1种依附于物质施铺作用，还是观念互动的产物？他们并无说清晰。[二三](P二一) 相反，基欧汉却声称：“1般而言，任何制度的规则反应的将是它的现有与潜在的成员的实力的相对于于地位，这将束缚可能的交易空间与影响交易成本。”[二一](P一九六) 由此咱们可以望出，囿于理性主义的哲学态度， 主流国际机制学者仍旧坚持了物质对于制度的抉择性，只是夸张制度可以外在地束缚国家行径，而未能深进到“国家认同”的力量，故他们所坚持的只是变相的物质本体论。[二三](P二一) 1旦承认国际瓜葛状态主要取决于各国在国际体系中所处的相对于于位置，和它们之间的物质实力分配状态，而作为非物质的国际法律制度变为只是依附于物质利益分配的1部门，其实不形成“国际结构”的成分。于是，在主流国际机制学者望来，除了与利益分配紧密相干外，国际法实际上仍旧只拥有依附性的地位，其实不能成为建构国际行径体的属性的独立力量。
    对于此，咱们以为，主流国际机制学者坚持唯物主义的基本态度是合理的，也相符唯物主义世界观，然而他们没有充沛发现文化、价值、理念及其制度等社会因素的真正或者彻底的独立地位。实际上，从实践的角度望，这些主观的社会因素其实不总是从属于物质力量，也不是完整受物质力量节制或者抉择的变量因素，而是拥有必然的独立性。好比，根据贞洁物质抉择论，在美国的霸权地位相对于于虚弱后，本来树立在实在力基础之上的“霸权机制”，如IMF、GATT，理当同时灭亡，但事实却是它们在全世界化违景下获患了更长足的发铺。一样，贞洁的物质抉择论也没法解释暗斗的戏剧性收场。归顾国际法的历史，咱们亦会发现，这类并无具有诸如海内法般的强迫力保障的规则，却在大多数历史时代，患上到尽大多数国家的遵照，而且能够不断的健全与完美。简言之，除了将详细的法律制度与利益分配紧密联络外，主流国际机制理论没能揭露包孕法律文化、法治观念等形成国际结构系统的1部门的客观事实，从而无益于将国际法入步到应有的地位。不外，建构主义的思惟填补了这类缺点，其主意国际社会的基本结构是1种社会结构，比方形成社会主流的特点、占安排地位的信奉、规范、观念以及熟识等，形成这类基本结构的1部门。这样，在建构主义学者眼中，国际法的地位患上以空条件升。

    第3，建构主义与主流国际机制理论在法子论上的不合扭转对于国际法功能的熟识。在法子论上，国际瓜葛理论界1直有个体主义与总体主义之争，但法子论个体主义在很长的时间内盘踞着西方国际瓜葛学界的主流。而主流国际机制学者惯常使用博弈论、企业理论以及交易成本理论等微观经济学的法子，来钻研制度条件下个体行径的理性选择，着眼点是处于偏好束缚之下的国家行径决议规划分析，揭露的重点是在收益／成本的理性估算下面对于各种外部性如何更好的最大利益化。无疑，他们是从个体主义动身，夸张国家行径体相对于于于国际社会的独立性，以为国际结构可以还原到对于施动者（主要是国家）的钻研上，即国家是机制分析的动身点，并夸张其外在于社会的个体自主性。简言之，当然他们承认国际机制拥有必然的独立性，但仍旧以为机制的发生与功能施铺基本上依托于保持国际机制存在的国家之间的实力对于比与意愿。立足于此，咱们可以作出的推论是，在主流国际机制理论视线下，除了详细的法律制度与利益分配紧密相干外，其他诸如法律文化、法律价值等在内的各种观念因素，即使是“有所作为”，但作用也是相称有限的。
    晚近，主流国际机制理论的法子论受到建构主义的猛烈抨击。后者以为，人类社会不同于天然界社会，人作为行径主体，不同于化学元素或者物质颗粒，前者有思惟、观念、价值、伦理道德等，后者则没有。于是，钻研国际瓜葛理论理当从总体主义法子论进手。从总体主义动身，建构主义学者以为，国际行径体的任何行径，不能从其动身点分析，而只能从其自身开始分析；他们夸张社会对于个体的影响，以为社会总体高于个体，必须从社会性以及社会结构抉择个体的属性以及行径等角度钻研社会结构性以及社会总体性。这样，包孕国际法律规则与法律观念、意识等在内的国际文化结构非但外在地制约国家行径，而且内在地建构国家的身份以及利益，即“是国际社会中的主权、外交、国际法、规范、价值观念等社会结构使患上国家行径体成为国际生活的主体”。[一九](P二七二) 既然规范、法律、风俗、技术发铺、学习等可以从根本上扭转国家的行径以及利益，国家行径体就非但必须重视国际法对于其的束缚及其背抗后果，而且必须钻研国际法对于其属性的建构功能。于是，国际法的作用显着不容低估。

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