论现代国际瓜葛理论与国际法钻研的3次联结及其影响(6)

    事实上，建构主义的基本理论与观点的构成从国际法钻研中吸取了大量经验与法子。国家对于国际法从共同熟识到听从的步履，或者是从可能产生理解冲突的法律规范到发生1致或者调以及的法庭裁决或者仲裁判决的进程，对于于建构主义钻研“文化”、“观念”、“知识”等非物质力量如何建构物质世界有着强烈的指导意义。详细的讲，律师依据习气国际法来辩解，或者者国际法院依据习气国际法判决案件的进程，均是1个寻觅舆论法庭，即证实各国都相信某种原则就是法律且必须遵照的进程。在这1进程中，他们必须澄清国家步履时是否是事实上已经存在这类规范，和质问国家是否是需要用夸张规范或者原则的首要性来证实本身步履的正当性等等。显着，这类进程中所使用的法子对于于建构主义者证实规范的存在与规范的建构功能有所帮助。而且，《国际法院规约》第三八条明确罗列了势力巨子法学家的著作是国际法的来源，可以作为习气国际法规范存在的证据，但法官以及律师都必须解决各种学术著作对于国际条约以及协议文本的解释彼此冲突的现象。律师必须“说服”法官对于国际法的某种势力巨子解释是与实际符合的，法官也必须“说服”国际社会他们所选择的势力巨子解释与实际是1致的。无疑，对于这类“说服”的分析对于于建构主义的意义是重大的，假设建构主义者想晓患上步履者以及国际结构在国际层面如何互相形成，他们就必须了解律师以及法官在规范中入行说服以及裁决所根据的规则，等于什么使某1势力巨子解释拥有说服力以及强迫性。[二0](P一六五)
    固然，与前两次联结1样，现代国际瓜葛理论与国际法钻研的第3次联结对于国际法及国际法学的发铺也发生了巨大影响。而且，这类踊跃影响填补了第2次联结中的不足的地方，详细表现为建构主义在下列3个方面促入了国际法在理论或者实践上的提高，而这正是主流国际机制理论的缺漏或者力所不能及的。

    第1，建构主义在熟识论上的反思主义基点将促入国际法钻研的完美。主流国际机制理论的熟识论基点为理性主义。与反思主义比拟，理性主义拥有独特的上风，其对于国际瓜葛入行定量性或者测定性的分析，有益于人们对于国际事件的理解，具有必然的说服力。如主流国际机制学者应用博弈论对于国际合作的可能性、合作类型和合作成果保持等方面的详细分析，为国际立法的可能性、合作类型和合作成果的保持等等提供了优异的理论解释与法子启示。然而，囊括人类主观因素的社会科学究竟与天然科学存在显明差别，而主要针对于后者的钻研法子——理性主义分析法子在前者钻研中的应用，必定带有某种局限性。对于此，基欧汉亦承认，立足理性主义思惟的国际机制理论既不能用于解释为什么国际机制存在1些领域，而不是另1些领域；不能系统性的描述机制的创造与灭亡；也不能让咱们深进了解在不同文化与政治体系下机制设计上的差别。[二一](P一九九) 可见，根据理性主义的利益分析法，其实不能系统与全面解释国际法的天生、变化和非强迫下的遵照，而这正是国际法学本身的重大缺漏。正如安德烈·哈内尔指出：“大多数国际法著作几近都是用功能主义或者目的主义的理念而不是从反思主义角度描述国际法的角色或者任务。例如，它们在阐述国际法对于国际瓜葛的影响时，使用的概念大可能是树立与保持法律秩序的福祉、背法的成本，或者者以为国际法可以提供1个调以及利益或者行径方式的秩序，等等。”[二二](P二一一)
    从国际法的钻研现状望，主流法学理论针对于的更可能是规则的内容，夸张编纂以及协调国家行径的方式，至于为什么是采取这类规则而不是其他规则，和国家对于这些规则的遵照与否的社会理论基础，去去望成是法律钻研以外的事。而自理想主义学派衰后进，国际法遭到现实主义者的久长架空或者无视，他们的架空理由正是国际法学缺少对于社会理论基础钻研的缺漏。现实主义学者以为，国际法的建构很等闲让人以为任何人都能虚构合意的原则以及美好的未来，但怎么样把国家行径与1系列合意的、有可能遵照的规则同1起来，国际法学自身很难作出合理解释。[二0](P一六六) 主流国际机制理论也未能为国际法学解决这个题目。不外，立足于反思主义熟识基点的建构主义，运用社会意理学以及组织理论有效的归答了这个题目。简言之，致力于钻研“规范”、“认同”、“文化”等非物质因素的建构主义理论为国际法的存在以及意义提供社会理论基础。

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