黄简讲书法三级课程讲课笔记31(7)

又如“幼”字，取蟠龙势和钩裹势倒笔书。颜真卿左右差不多高低，褚遂良左高右低。褚遂良这种结字法，来之于隶书，如《西狭公颂》《孔宙碑》都有这样的结体。行草书中为了连写，蟠龙势也往往放在上面，如皇象《急就章》和集王羲之书《圣教序》。颜真卿这种结体，来自于篆书。

“幼”字的“力”，可以放在右旁，也可以放在下方。但能不能放在左边，或者上方呢？没见过有这样的写法，没有根据。要取得社会的承认，不是那么容易的。你可以发现，裹束笔势还是按照文字基本结构进行的，脱离文字基本结构和书写习惯，破坏了文字结构，那就会被人认为胡来。所以结字，客观上是受到传统和社会习惯制约的。所以历史上讲结字，往往是个人主观上小幅度调整结构。

如这个“壁”字，下面的“土”字，可以放在左边，也可以放在中间，怀素草书还移到右旁，这种调整大多数人是接受的。 结字跟人的潜意识有关，我也举个例子：

《阴符经》的“安”字，“女”字中间的空白很小；《倪宽赞》的“安”字，“女”字中间的空白就比较大，这个空白是由一横位置高低决定的。《阴符经》“安”字一横，差不多就在蟹脚势的关节点上，而《倪宽赞》“安”字一横，写在比较高的位置上。这样不同的结字，源于作者的潜意识，很多时候，作者自己也未必感觉到。这种特点，成为字迹鉴定上的的重要根据。当然，也有人是特意这样做的。人跟人不同，就在于他心中的那个世界。

张伯鹰先生在《中国书法简论》中讲了两个故事：

一是清代刘墉叫他夫人写“柳”字，批评说：“总是不用心！”

31

原来他们夫人写的“柳”字中间的飞带势和右边的节耳势齐平了。而刘墉是将节耳势写得比飞带势低一些，显出参差的效果。但不是每个人都会这样写的，潘伯鹰先生发现，古帖中“柳”字写齐平的很多，而且都很美。柳公权姓“柳”，他写“柳”字节耳势就很高。

第二个故事有关沈尹默先生。沈先生说他小时候写“敬”字，被前辈指出结字不对。理由是“口”字写到钩裹势里面去了。而正确的结字是将“口”字移出一半，写在钩裹势那小撇之下。沈先生后来发现，柳公权的“敬”字“口”就是在钩裹势中的，也非常美。我还可以补充一个例子，智永《真草千字文》“敬”字，“口”字也写在钩裹势中间的。

在讲了这两个故事之后，潘伯鹰先生的结论是：“这是两个很生动的例子。由此可知，每字皆有其结构组织的方法。这些方法，尽管同一个字，却不须从同。每一个人都可采用他自己认为好的结字，而不必非难他人的结字，这样才会有多种多样的美的形态出来，显得百花齐放。”也就是说，结字好不好的标准也只是相对的。就如一个人好看不好看，取决于什么人去看。 简言之：

客观标准：结字要遵循文学结构和书写习惯，不宜太怪。 主观标准：结字跟人的审美观有关，无法求同。 结字美不美，只有相对标准，没有绝对标准。

刘墉的太太，如果嫁给柳公权，她就会被大大赞扬一番，而不是被批评“不用心”了。所以嫁给谁，有否共同语言是很重要的。 三、《玉堂禁经》论结字

历史上有很多论述怎样结字的著作，早期的主要有三篇：隋智果《心成颂》、唐欧阳询《三十六法》、唐张怀瓘《玉堂禁经》。这三篇，《历代书法论文选》都有。

32

智果《心成颂》正文很短，就这么几句话。其实是写字的口诀：“回转右肩，长舒左足。峻拔一角，潜虚半腹。间合间开，隔仰隔覆。回互留放，变换垂缩。繁则减除，疏当补续。分若抵背，合如对目。孤单必大，重并仍促。以侧映袤，以袤附曲。覃精一字,功归自得盈虚；统视联行,妙在相承起复。”

智果自己没有详细解释这些口诀究竟是什么意思，后代人加了注解。

回展右肩，——头项长者向右展,“寧”、“时”、“臺”、“尚”字是。但第二个人表示反对“非为头项长。”现在你去读这文章，这两个注解都在，究竟谁对呢？

长舒左足。——有脚者向左舒,“寳”、“典”、“其”、“類”字是。另一个反驳：谓“亻”、“彳”、“木”、“扌”之类。非“其”、“典”之类。你说怎么办？打电话给智果问清楚吗？

欧阳询《三十六法》也有这样的情况，如第一条“排叠”：字欲其排叠疏密停匀，不可或阔或狭，如“壽”、“藁”、“畫”、“竇”、“筆”、“麗”、“羸”、“爨”之字，“系”旁、“言”旁之类。下面有的人写道：《八诀》所谓“分间布白”，又曰“调匀点画”是也。高宗《书法》所谓“堆垛”亦是也。欧阳询去世的时候，唐高宗还没有当皇帝，宋高更没有出生。所以这句话肯定是后人加上去的。全篇说笔画多的字，要注意疏密分布，这话实在价值不大。

《玉堂禁经》全文分三部分，按照书法三个要素来讲，先讲用笔，再讲笔势，然后裹束。但第三部分标题不是“裹束法”，而是“结裹法”。“结”就是结字，“裹”就是裹束。这个标题给我们一个启示，就是裹束和结字是同时进行的。不是裹束好了，然后再来结

33

字，二者是分不开的。

《玉堂禁经·结裹法》说得很简单，只有十句话：

1.夫言抑左升右者，「圖」、「國」、「圓」、「冏」等字是也。 这四个字都有框架，“抑左升右”的意思，就是压制左边，升高右边。也就是上面的可角要比左角高一些。其实我不赞成这一条的，为什么？因为用右手的人摇腕而出的时候，总是沿着一个圆周向上的，所以右角会比较高。如“图”字，不但框架的右角比较高，你看框架中的横，也是右面高。所谓篆隶用“平画”，真行草书用“斜画”，就是指真行草书增大了摇腕的幅度。

“国”字情况和“图”字一样，我们可以看到框架的右角比较高。但在篆隶中往往却是平的。所以，这一条跟结字没有关系。只是你摇腕不摇腕，摇腕幅度有多大的问题。

2.夫言举左低右者，「崇」、「豈」、「耑」等字是也。

这几个字的上面，都有一个“山”字。在晋唐真书中，为了增加斜线，“山”字是向右斜写的，好像特意举起左下角。“崇”字上面的“山”斜放，是因为这个字平直线条多，所以增加一些斜线条，这跟取势和结字都有关系。而且是有意为之，是一种艺术安排。

有些字篆书写法上面本来就是斜线条，如“岂”，所以真书中也有隶定方法，把“山”写为斜置。讲到“岂”字，我想起欧阳询《虞恭公碑》写得很有特色。你看“岂”字上面这个“山”，他先写了三撇，而“山”字下面一横，变成一点，和下面“豆”字的第一横组成奋笔势。这是很巧妙的取势，同时也是结字的一个很好的例子。

34

又如“端”，篆书也有一个倾斜的“山”字形。其实不是

“山”，《说文解字》说是植物初生之形。王羲之《黄庭经》、智永《真草千字文》关中本、柳公权《玄秘塔碑》写的时候，也把“山”字形倾斜一点，这也是结字的安排。

有关结字的著作，有兴趣可以自己去看。我这里提醒各位，裹束是将大小圈加在一起。我们现在讲筋法，是裹束大圈，裹束笔势。 简言之：

古籍中讲结字，往往不讲笔势，只讲点画。 结字是裹束笔势时的调整，不是点画安排。 结字因人而异，别人的结字法未必适合你。

古籍中所说的那些经验，有好有坏，只能参考而已。谢谢。 本节要点：

结字是裹束笔势时的调整。 结字美不美只有相对标准。 古籍对结字的论述只能参考。 复习思考：

古人说写“月”“用”这样的字，中间的横笔可以连住左撇，不要连住可竖，你认为这是结字规则吗？（一般如此，莫作铁则。）

35

百度搜索“77cn”或“免费范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，免费范文网，提供经典小说综合文库黄简讲书法三级课程讲课笔记31(7)在线全文阅读。