最后加工成书的时间应当为 战国初期、公元前436 年之后。
44．《论语·泰伯篇》中记载：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰： ：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
45．《论语》的版本，据 《汉书·艺文志 》记载，西汉时曾流传有 三 种版本。即《 鲁论语 》
20篇， 《齐论语》 22 篇， 《 古论语 》 21 篇。 46．西汉末年，安昌侯 张禹 以 《鲁论语》 为主，形成新版 《张侯论》 。东汉 郑玄 为
《 论语 》作注，就是以 《 张侯论》 作依据。我们今天所见的《论语》也就是《论语注》。
47．历来为《论语》作注的书很多，较为主要的有：三国时魏国 何晏 的 《 论语集解 》 ，南北朝梁 的 皇侃《 论语义疏 》 ，宋 邢昺 的 《论语注疏 》，南宋 朱熹 的 《 论语集注 》，清 刘宝楠 的《 论语正义 》，近代 程树德 的《论语集解》，杨树达的《论语疏证 》。解放后，影响较大的则是杨伯峻的《论语译注 》 。
48．孔子时期，原先“士”的身份是指 贵族的后裔，有身份的人，也就是最高级的 百姓 ，最底层的 贵族 ，之后演变为 对知识分子 的泛称。
49．孔子是他那个时代最博学的人。他的学问是：上集历代圣王学问之大成 ，他修订的儒经也是历代圣王集体智慧 的结晶。诸子百家各有智慧，但都是个人的智慧，儒家的智慧 中华民族集体智慧 的结晶。下启中华民族两千多年的思想文化 与长治久安。
50．孔子在继承了历代圣王思想的基础上又创立了 以人为本的仁爱 思想。这思想在
以后的中国文化中产生了巨大影响 直至今天。
51．君子，古代是对 统治者和贵族男子 的通称，常与 “小人”和 “野人”对举。后来，君子一词被引申到 所有道德、学问修养极高 的人的统称。
52．孔子说：“三人行，必有我师”，他曾经问项橐：“何为君子，何为小人？”项橐回答的是： 贤 为君子， 愚 为小人。
53．《论语·阳货篇》中，子曰：“乡愿，德之贼也。”其中“乡愿”的意思是 好好先生，老好人 意思。“贼”是 破坏者 的意思。所以，整句话的意思是 谁也不得罪的老好人，是一个损坏道德的人 。
54．在《论语》学而篇第十五章中，朱熹注释的“磋，七多反”是表示 诗卫风淇澳之篇，言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。子贡自以为无馅无骄为至矣，闻夫子之言，又知义理之无穷，虽有得焉，而未可遽自足也，故引是诗以明之 。
54．“民生于三”是指 父生之，师教之，君食之 。这句话是自于《国语 晋语一》。 55．四书五经是： 《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋经》。
56．小六艺是： 礼 乐 射 御 书 数 。 57．大六艺是： 诗 书 礼 乐 易 春秋 。
58．孔门四圣分别是： 亚圣孟子(孟轲),复圣颜渊,述圣孔伋,宗圣曾参 。 59．孔门四科是： 德行科,言语科,政事科,文学科 。
60．孔门十哲是： 子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏 。
61．孔子被汉平帝封为 公爵——褒成宣尼公 ，被北周静帝封之为 邹国公 ，被武则天封之为 隆道公 ，唐玄宗晋升之为 文宣王 ，宋真宗加封为 玄圣文宣王 ，不久改为 至圣文宣王 ，元大德十一年成宗皇帝又加封为 大成至圣文宣王 。 62．从前中国人供奉孔子，每年都要 三 次祭孔，一次在孔子的生日 九 月 八 日，其余则分别在每年 二月、十 月举行。
63．义，指的是 思想和行为符合一定的标准，而这个标准就是礼 。
64．孔子说：“言必信，行必果”。而《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”这其实与孔子的思想原则没有矛盾，因为孔子在《论语·里仁篇》里还说过这么一句话：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”这就与《论语·学而篇》中有子曰：“信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也 。
65．＂畴昔＂的意思是： 前几天 。 同门 为朋， 同志 为友。 66．有自远方来，不亦乐乎？其中“乐”的读音应当为： yue 。
67．《论语·阳货篇》中，子曰：“乡愿，德之贼也。”的意思是： 谁也不得得罪的老好人，是一个损坏道德的人 。其中的“贼”与孟子所说的“所恶执一者，为其贼道也”的“贼”的意思一样吗? 不一样 。“恶”在句子中的意思是： 不好 。
68．子路姓 仲 名 由 ；也叫 季路 ，那是因为他 曾经在鲁国季孙氏门下做官 ；
又叫 仲由 ，那是因为他是 随父姓 。
69．《论语·阳货篇》子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”此五者指的是： 五种品德 。孔子完整回答子张的话是： 恭，宽，信，敏，惠，恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人 。
70．孔子说过一句话：“古者言之不出，恐躬之不逮也！”的意思是： 古人不轻易把话说出口来，是因为他们以说出来做不到为可耻啊！
71．《论语·八佾篇》中：“子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”。的译文是： 孔子谈到季氏，说“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事情他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来啊 。
72．“八佾”是指： 古时一佾8人，八佾就是64人 。
73． 《 古论语 》是 汉武帝 末年在曲阜从孔子住宅夹壁中发现的，共有 21 篇。
74．现存《论语》共 20 篇， 492 章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约 444 章，记录孔门弟子相互谈论之语 48章。
75．其实，君子一词早在《易经》 （传说为 周文王 所著）中就已出现了，但是被全面引用最后上升到 人的道德品质是自 孔子 开始的，并且被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。
76．在《论语·为政篇第二》中：“子贡问君子。”子曰：“先行其言而后从之。”其意思是； 子贡问如何才是君子，孔子说：“君子做事在说话前，然后才照他说的做。” 。
77．《论语·学而篇》中有子曰：“信近于义，言可复也。”其意思是： 所守的诺言如果符合于义，那么所说的话就能兑现 。
78．《论语·里仁篇》中子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”通常的译文是： 君子走的始终是一条适宜的正路，而小人则一心重私利，在私利的驱使下容易走上邪路。而鲍鹏
山则认为应当是：君子用义来教育，小人用利来引诱 的意思。
79．在《论语·里仁篇》中子曰：“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”的译
文是： 君子所思是德行，小人所思是有利可图，君子心中想的时法，小人心中想的是侥幸 。那么，你认为鲍鹏山对“小人喻于利”的理解（是\\否） 是 正确。
80．仁者，谓其 中心欣然爱人也 。（《韩非子·解老》）
81．子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”的译文意思是： 孔子说：\岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。\。
82．半部《论语》治天下是典出 宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普 ，人言所读仅只《论语》而已。
83．董仲舒极力推崇孔子所作的《春秋》一书，认为 “《春秋》之道，大得之则王，小得之则霸” 。
84．孔子于公元前 551年出生于 鲁 国。他的祖先原来是 宋 国人，如果往远里追溯，他还是 殷代
的贵族后裔。孔子的父亲的名 纥 ，字 叔梁 ，母亲的名字是 颜徵在 。
85．孔子少年时期的家道十分贫寒，他曾经说过“太宰知我乎！ 吾少也贱，故多能鄙事。君子多呼哉？不多也。 ”。这里的“太宰”指的是 官名，掌握国君宫廷事务//////宰嚭：即太宰嚭。本名伯嚭，系春秋时楚伯州犁之孙。楚诛伯州犁，伯嚭奔吴，吴以为大夫，后任太宰，故称太宰嚭。
86．孔子年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。所以，司马迁对于孔子的一生是这样概括的： 孔子贫且贱，及长，尝为季氏吏（即委吏），料量平；尝为司职吏（即乘田）而畜，蕃息。由是为司空，已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁 。
87．孔子对自己一生经历的总结却不是这么悲惨，而是充满乐观和欣慰。他在七十岁后的一个生日上说： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知”天命，六十而耳
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