刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
6、人神分离
据《国语·楚语》 少昊氏衰 九黎乱德
颛顼“绝地天通”：
命重为南正掌管居天的天神，命黎为火正管理居地的人民。
《国语·楚语》载观射父说：
在周，程伯休父其后也，当宣王时，失其官守，而为司马氏。宠神其祖，以取威于民，曰：‘重实上天，黎实下地。’遭世之乱，而莫之能御也。
7、共工争为帝
《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
《列子·汤问篇》：“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。”
王充《论衡?谈天篇》：“儒书言共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。”
《国语·周语》韦昭注引东汉贾逵言： 共工，诸侯，炎帝之后，姜姓也。颛顼氏衰，共工侵陵诸侯，与高辛氏争而王也。
《山海经·大荒西经》郭璞注曾将尧时羲和之官的工作解释为：作日月之象而掌之，沐浴运转之于甘水中，以效出入旸谷虞渊也。所谓不失职耳。
8、女娲补天
王充《论衡·谈天》：
儒书言：“共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。”此久远之文、世间之言也。
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁（烂）焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生，
背方州，抱圆天。
---《淮南子·览冥训》
9、俊、羿除百艰
《史记·楚世家》说：共工氏作乱，帝喾使重黎诛之，而不尽，帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后。
晋代皇甫谧《帝王世纪》说：帝喾高辛氏，??生而神异，自言其名曰俊。 《山海经·海内经》：
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
但是帝俊（喾）生时，羿没完成嘱托，而是在俊子尧的领导下，成事。 《史记·五帝本纪》：
帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。 帝喾崩，而挚代立。
帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。
所谓不善：
逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇，皆为民害。 ---《淮南子·本经训》
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断脩蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。---《淮南子·本经训》
10、鲧禹治水
《山海经·海内经》：
洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。
郭璞注云：“《开筮》曰：鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”
《初学记》卷二十二引《归藏·启筮》曰：“大副之吴刀，是用出禹。”
《荀子?成相篇》
禹有功，抑下鸿，为民除害逐共工，北决九河，通十二渚疏三江。
《淮南子·地形训》谓：“禹乃以息土填洪水，以水名山。”
《汉书·沟洫志》引《夏书》说：“禹湮洪水十三年。”
《韩非子·五蠹》：
中古之世，天下大水，而鲧禹决窦。
司马迁《夏本纪》：
禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。
11、嫦娥奔月
《淮南子·览冥训》
羿请不死之药於西王母，姮娥窃以奔月。怅然有丧，无以续之。何则？不知不死药所由生也。
南朝梁刘昭《后汉书·天文志上》补注引东汉张衡《灵宪》曰:
羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌。 娥遂托身于月，是为蟾蠩。
清马骕《绎史》卷十三，严可均《全上古三代秦汉六朝文·全后汉文》所辑《灵宪》这段佚文前有:“嫦娥,羿妻也。”
《天问》：
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
《大荒南经》：
羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日于渊。羲和者，帝俊之妻,生十日。
12、 女娇化石：
《吕氏春秋·季夏纪·音初》：
禹行功，见涂山氏之女。禹未之遇而巡省南土，涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳，女乃作歌。歌曰：候人兮猗！实始作为南音。 ?
《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文载：
大禹来到涂山（今河南嵩县），遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹娶涂山氏之女。
《吴越春秋·越王无余外传》：
禹因娶涂山，谓之女娇。??十月，女娇生子启，启生不见父，昼夕呱呱啼泣。
《汉书·武帝纪》颜注引《淮南子》
禹治鸿水，通轩辕山，化为熊，谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：‘归我子！’石破北方而启生。”
《绎史》卷12引《隋巢子》与此略同。
13、织女
据南朝梁代殷芸的《小说》记载：
天河之东有织女，天帝之子也。年年织杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，后遂废织经。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。
14、巫山神女
晋习凿齿《襄阳耆旧传·山川·巫山》 言：
赤帝女曰瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神通，自称巫山之女??
我帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台。精魂依草，实为(茎)(灵)芝，媚而服焉，则与梦期。
五、中国神话之传统
1、文学传统
结合下列材料，请思考：我国古代神话除了留下神奇浪漫的传统，有无特别的文学意蕴
舒婷 【双桅船】
雾打湿了我的双翼 可风却不容我再迟疑 岸呵，心爱的岸 昨天刚刚和你告别 今天你又在这里 明天我们将在 另一个纬度相遇
是一场风暴、一盏灯 把我们联系在一起
是另一场风暴、另一盏灯 使我们再分东西 不怕天涯海角 岂在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的视线里
2、民族精神方面：
1）重祖：
表现：
原因：
《礼记·郊特牲》：
天下无生而贵者，继世以立诸侯，象贤也。
2、尚德：
《淮南子·修务训》载：南方神炎帝为民治病，采尝百药，一日中七十余毒。 《列子·杨朱》载禹治水“过门不入，身体偏枯，手足胼胝(pián zhī)。”
《天问》： 禹之力献功，
降省下土四方， 焉得彼涂山女
而通之于台桑？
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