并凝固于 阴暗的微笑中撕碎的天鹅绒 这白色僵硬 可笑
面对天空 太浓 以至于没有发现
暗礁里 无论哪位 痛苦的王子不可拒绝的迷恋天空 其英勇的小小的 原因富于男性
忧郁
负罪与风华正茂的 沉默 那属于银亮领主的的白鹭 在无形的额上 闪光 而后扭曲
像一条深色的美人鱼 隐去了娇躯 以那最后的不安的鳞片 微 笑 像 晕眩的 站立 一段
被踏碎的 时光
一块石头 假的庄园 随即幻为 轻雾
他划定了
无限的界限 如电闪雷鸣 这是
来自恒量 这将 更糟 无益
也不尽相同但一样
那数字 可曾存在 临终前散落的幻觉 开始或已停止 涌现否定并封闭 最终 闪现于罕见的散开 撕碎自己 从硕大化作微尘 光彩熠熠
偶然 羽毛 摇摇晃晃 坠入灾难 深深埋进 原始的泡沫 从那儿他兴高采烈的踏上憔悴的 山顶 融进深渊里的和一 没有
难忘的危机 或做成的 事情 为了所有的明显的结局 人类 不会发生 一件寻常的建树注入空缺
那儿深入激浪汹涌仿佛为了驱散空虚的行为 否则
由于他的谎言 已突然 陷落 在那浪涛拍去的
海岸真实的一切全部溶解 除了 海拔 可能 与某地一样遥远 融于更远
超越功利 至于它 通常 有火焰的倾斜程度 标明 诗
该是小熊星即北方
团星座
被遗弃忘却而变得冰凉 并非 像他的外表
那样高远而又生机勃勃 星际之间 不停地 碰撞而构成树木的整体 警惕 怀疑 翻滚
闪亮与沉思 全都发生在停留于 最后献身的落点之前 骰子一掷散落一切思想
译自《马拉美全集》法国伽利玛出版社.1963。原文格式词、句间留有不等的空白。
一
3中西形式美差异的原因：
西方信仰上帝－－－人格神。
中国则信仰天－－－非人格神。
《论语·阳货》载：
子曰：?予欲无言。?子贡曰：?子如不言，则小子何述焉？?子曰：?天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？?
《雍也篇》载：
子曰：?知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。?
《子罕篇》载：
子曰：?岁寒，然后知松柏之后凋也。?
《老子》曰：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
参考数目：
辜鸿铭《中国人的精神》 钱穆《中国文化史导论》 钱穆《现代中国学术论衡》 梁漱溟《中国文化要义》 梁漱溟《东西文化及其哲学》 朱谦之《中国哲学对欧洲的影响》 【英】罗素《中国的问题》 【日】桑原隲藏《东洋史说苑》 【美】明恩溥《中国人精神》
【美】郝大维，安乐哲《孔子哲学思维》 何兆武编《外国文化名人论中国》
顾准《顾准文集》福建教育出版社2010年版
【日】青木正儿《中国文学概说》
刘大杰《中国文学发展史》47版、82版 袁行霈《中国文学概论》
龚鹏程《中国文学史》上下册
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