子平格局命法元钥[中](7)

而且這些人大多是學今人著作，至於古聖先賢的書，頂多只是“看過”，並未深研。綜觀古著，包括《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《滴天髓》、《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《玉井奧訣》、《巫鹹經》等大著名著，並未言看命首“看日元的旺弱”。比如《玉井奧訣》雲：“凡推造化之理，其法以日為主，坐下支神，先求其意”，這個“其意”並非指旺衰而言，而是指干支組合性質，從而提取某些資訊，又說“月氣深淺，何者主權？”說明了月令用事五行的重要性，接著又說“地支至切，党盛為強”，言地支組合以及氣勢分辨。《子平真詮》開卷先說明十幹十二支、陰陽生克生死，然後就講解十幹配合性情，看來這本書的作者同樣重視十幹的本性。《滴天髓》開卷講完天地人三道後，緊接著就說明“理氣”，而這個“氣”只有升降、進退之分，並不是指日幹的旺弱；明瞭氣的進退升降，然後講“配合”，也就是組合；接著細論十幹性情和地支的刑沖會合；當“干支”、“形象”、“方局”、“八格”、“體用”、“精神”、“月令”、“生時”都說完了，才講到“衰旺”。其他古命書皆是如此，古人並沒有把“看日元的旺弱”當作論命的首要。 “2：找出命局中的用神和忌神”。《淵海子平》全書都沒有講到“用神”一詞，只言格局的成敗高低和神煞得失，而其中的《喜忌篇》所說的“喜”和“忌”並不是現在大多數人所理解的以身旺身弱來分用神忌神的，大家細讀細品便知。《滴天髓》也沒有講“用神”，《滴》所論的“用”指的是“體用”的“用”，並非

身弱用印比、身旺用財官等的“用”。《三命通會》和《窮通寶鑒》所說的“取用”、“宜忌”是以十幹的性情配合四時季節的得失而言。《子平真詮》還真講了“用神”，但此“用神”非彼“用神”《真詮》之“用神”指的是格局,並不以身旺身弱作為標準來取。所以，“用神”、“忌神”必須重新定義一下，才不至於偏離論命的方向。今人論命，大多圍繞日幹的旺衰強弱，用“強抑弱補”的理念來取用分忌，連一笑兄也說“在分析和看八字的時候，一般來說是以日主為中心點來論用神和忌神的。用神和忌神是根據日元為准，對日主發揮好作用的某五行就為用神，對日主發揮壞作用的某個五行就是命主的忌神”，可見已入誤區，要知道，“用神”即是“藥”，而這個“藥”是針對“病”來說的，而非針對日主；而這個“病”未必就在日主，日主的偏強偏弱偏旺偏衰不見得就有病也不見得就是病，許多八字的“病”根本就不在日主，而在其他干支的組合上。 “3：看命局中的用神或忌神是旺是弱”。用神旺能代表什麼？一定富貴嗎？忌神弱能說明什麼？一定平安嗎？那為什麼有不少的命局，“用神”有根有源又有氣但他卻平平凡凡無富貴？有些富貴之人，“用神”的確很得力，但他這個“用神”使他得到富貴的同時是否也能保障他的安全？是否能夠保障他的親人？還有不少人，一輩子平平淡淡、平平凡凡但也平平安安、家庭和睦平順，那他八字中的“用神”是旺還是弱？ “4：看大運流年對命局中的用神或忌神，是克還是生助”。一笑兄的意思，是不是

大運流年生助“用神”、克“忌神”時為好運，反之則是壞運？如果真是這樣的話，算命也太簡單了，只要能看出日主的旺弱，取出“用神”、“忌神”，一個人的命運吉凶好壞就能夠一目了然了！那為什麼到現在還有不少人學了幾年甚至十幾年幾十年的命理還算不準確？還要花幾百元幾千元甚至上萬元人民幣到處拜師、參加學習班呢？還有不少學習回來拿到一個八字只會說“日幹弱了”、“用神水木”等術語，判斷吉凶事項的時候只能說些模棱兩可的話,給求測者一種“包沙包水”的感覺.當命主回饋說“錯”的時候，只好紅著臉說“你的時辰可能不準確”“這跟你的家宅風水有關”等話語推搪。 現在又說回這個八字： “這個八字中：如果是個身弱格的話。如果壬為用的話，丁火就是忌神。丁火是個忌神為什麼不說是：壬水克合丁火呢？而非要論：丁火傷了壬水？？？”首先，一笑兄連用兩個“如果”，說明易友對此造身弱身旺還模糊不清，對這個命的“用神”還是沒有“抓”出來。現在鄙人也用“如果”來回答一下易友的這個問題：如果是壬水克合了丁火的話，那麼這個命就是用神得力，忌神得到克制，印為用神得力的話，為什麼命主沒有學歷？為什麼命主與父母無緣？為什麼命主沒有工作？為什麼命主沒有房子？......易友“一笑”： 呵呵。易友所論甚是精彩。絕非一般人所比。佩服！！！尤其“用神”論更是妙。即是用神，為什麼行到這個用神運時反而會應災？實讓所謂的新派理論解說不了。但懂得了百神論後，這

個問題也就好說了。 【“用神”即是“藥”，而這個“藥”是針對“病”來說的，而非針對日主；而這個“病”未必就在日主，日主的偏強偏弱偏旺偏衰不見得就有病也不見得就是病，許多八字的“病”根本就不在日主，而在其他干支的組合上。---------------------這才是用神，忌神的真諦！ 】經典中的經典！！！！！！！！！！乾造：壬 丁 乙 己 子 未 巳 卯 以本人來看：八字是個從弱格：丁已皆為用神。壬水實為忌神。所以會在壬浮水印星代表的人事物上會有不吉。鄙人回復： “懂得了百神論後，這個問題也就好說了”。“百神論”一詞，乃當今命理“大師”李某所創的其中一種“論”而已，古聖先賢的諸大命理典籍中並未有此一說，其法雖活，但其理卻未通，只不過是今人標新立異的“創舉”而已。 “八字是個從弱格”。古人論“從”之格，僅有“從殺”、“從財”、“從兒”，卻未有“從弱格”之說，所以此論亦為今人所標之“新”所立之“異”也。古人論“從”，觀《子平》、《三命》、《滴天》等書，所言甚詳，所論甚細；而今人論從僅言“從強”、“從弱”兩種,看似化繁為簡（或美其名曰“大道至簡”），其實是“眉毛鬍子一把抓”，不明五行之蘊，不識生克之理，不諳消長之道，以偏概全之論爾！學易者，最忌急功近利、急於求成,須知“欲速則不達”之理，更忌標新立異、“除舊佈新”、棄古揚今。因為學術重在“真”，不重“新”，顛撲不破的學理，曆久彌新絕不會被時代所淘汰。舉兩個成格有敗、敗格複成的命例

吧。 如劉澄如命： 官 食 日 印 壬 己 丁 甲 戌 酉 丑 辰 年幹透官，月幹透食，官星受克而破了官格。但是還可以棄官就食，也就是說官格不成，何妨再取財格。財格有食，又有印星，是可以成立的。所以命主仕路不通財路通經營綢緞有術，中年成了江浙首富。 學人注：劉氏的八字並不是正官格，也不是黃先生所說的由於官被食克而導致官格破。《子平真詮》明明說“用神專求月令”了，為什麼黃先生先舍月令而求官呢？難道是基於“有官先論官”嗎？可是《五言獨步》裏說的是“有殺先論殺”啊！其實這個八字，月令財星雖然不透，但得丑酉半合、辰酉相合，支雖有合但未發生變化，仍為偏財格。丑中己土透月坐酉，財逢食生，標準的生意命。財逢食生，但時上見印，會不會傷害食神呢？不會。天干的甲己合，是將食神合為我用；地支的丑酉半合與辰酉合，是將財星合為我用。月柱的財、財源皆為我用，所以成為富甲一方的人物。 又如陳立夫命： 財 梟 日 食 庚 甲 丙 戊 子 申 寅 戌 申金當令，本系財格，只因申子一合而化財為殺，破了財格。但七殺則因有寅木印星化殺生身而構成殺印相生格，故命主以從事革命活動起家，官至中央組織部長。 學人注：黃先生對此造的解說之誤不能說不大。申月丙火透庚金，偏財格成，申子半合是屬於財旺生官，並不是“申子一合而化財為殺”，子中的癸水可是官星啊！申中戊土食神同時也透幹，生

庚金偏財，這是財逢食生。戊食癸官是一個在幹，一個在支，兩不相礙，格之成也。月日申寅相沖，印透天干卻被庚金所克，位置並不“妥帖”，這是此造的最大一個敗筆，並非是黃先生說的“七殺因有寅木印星化殺生身而構成殺印相生格”。他宮之財壞我宮之印，我宮之食卻生他宮之財，是個為別人發財的人，不但不富，而且不貴。據可靠資料，陳立夫出生於１８９８戊戌年，而不是１９００的庚子年。而且“官至中央組織部長”的並不是陳立夫，而是他的弟弟陳果夫（1892～1951）。

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